顾炎武《日知录》词汇学思想浅论

《顾炎武《日知录》词汇学思想浅论》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、仏茨"彳箔乂粵课程论文课程名称：汉语词汇史论文题冃：顾炎武《日知录》词汇学思想浅论学院名称：文学院专业：汉语言文字学姓名：郭文磊学号：20120203492014年1月15日顾炎武《日知录》词汇学思想浅论摘要：顾炎武《日知录》是清初杂考丛辨类著作的代表，其中汇聚了很多词汇学思想，如语源学思想、词汇史思想、语义学思想等。本文通过对《日知录》中词汇研究实践，对其体现出的词汇学思想阐述一二。关键字：ri知录语源语义顾炎武的《日知录》是清代初期具有代表性的考辨类著作，内容繁杂。其中包括了很多词汇学理论与实践。本文就其词汇学思想略谈一二。一、语源学思想探索汉语词源从汉代就已经产

2、生，如刘熙的（释名）。从萌芽到成熟经历儿千年丿力史，清代程瑶山、王念孙、章太炎、黄侃等学者进行语源研究实践，语源学逐渐成为一门独立的学科。当代任继昉、殷寄明、王力等人对汉语语源进行专门研究。任继昉认为，语源包括两个方面，一指词的语源，一指是词族的语源。词的语源，“是一个词的音义来源、造词理据（音义结合的理由、根拯），即一个具体的词音义最初结合的缘由；若该词为名词，则指其所以得名的由来”。①词族的语源，“在可能的条件卜•，将有着同一咅义来源（包括近源和远源）的所有的词全部系联、汇集在一起，并分成若干个相关的（直接的和间接的）意义层次（即词群），就构成了一个完整的词族。这

3、整个词族的音义来源，就是词族的语源。”②木文就《日知录》中的词的语源研究情况作如下论述。1.解说词的形成理据巳吴才老《韵补》：“古°已午'之C已'亦谓如C已矣'之C已《汉•律历志》：“振美于辰，已盛于已。”《史记》：“巳者，言阳气之已尽也。”郑玄梦孔子告之曰：“起起，今年岁在辰，明年岁在已。”愚按古人读“已”为“矣”之证不止此。《淮南子》：“斗指已，已则生，已定也。”《说文》：“巳，已也。四月阳气已出，阴气已藏，万物见成文章，故已为蛇，象形「《释名》：“巳，已也。阳%1任继昉.《汉语语源学》（第二版）[M].重庆：重庆出版社，20（）4,第1页.%1同上，第2页.气毕

4、布已也。”《诗》：“似续姒祖。”笺云：“似读如C巳午'之C巳'。巳续姒祖者，谓已成其宫庙也。”《五经文字》：“起从长巳之巳「《白虎通》：“太阳见于巳，巳者，物必起。”《晋书•乐志》：“四月之辰谓之巳，巳者，起也，物至此时毕尽而起也。”《诗。江有汜》亦读为“矣”，《释名》：“水决复人为汜，汜，已也。如出有所为，毕已复还而入也。”“以享以祀”亦读为'矣《说文》：“祭无已也。从示，巳声。”《公羊传》何休注：“言祀者，无已长久之辞「《释名》：“商曰祀。祀，已也，新气升，故气已也。”今人以“辰巳”之“巳”读为士音。宋毛晃曰：“阳气升于子，终于巳。巳者，终已也，象阳气既极回复之形

5、。”故又为“终巳”之义。今俗以有钩为“终已”之“已”，无钩为“辰巳”之“巳”，是未知字义也。季春三月，辰为建，巳为除，故用三月上巳拔除不祥。古人谓病愈为已亦此意也。“戊己”之，“己”，篆作己。“辰巳”之“巳”，篆作了，象蛇形隶书则混而相类，止以直笔上缺为“己”，上满为“巳”。（卷三十二《巳》）矫虔《说文》：“矫，从矢，揉箭也。”故有用力之义。《汉书•孝武纪》注引韦昭曰：“称诈为矫，强取为虔。”《周语》注：“以诈用法曰矫陛下贾谊《新书》：“天子卑号称陛下。”蔡邕《独断》：“陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣，执兵陈于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天于

6、，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之义也。”上书亦如之。乃群臣士庶相与言曰殿下、阁下、执事之属，皆此类也。据此，则陛下犹言执事，後人相沿，遂以为至尊之称。要领《张骞传》：“竟不能得月氏要领。”古人上衣下裳，举裳者执要，举衣者执领。1.声训推求词源声训产生于汉代，刘熙的《释名》是声训的集大成者。顾氏《日知录》中大量运用了声训推求词源。顾氏在木书屮主要以直音方式来推源，如：《广韵》：“姦，古颜切。私也，诈也。亦作那。”今本误“那”作“奸”，非也，奸音干，犯也，《左氏•僖公七年》传曰：“君以礼与信属诸侯，而以姦终之。”曰：“子父不奸之谓礼。”一传之中二字各出，而义不同。（卷三十

7、二《奸》）《淮南子•主术训庆“各守其职，不得相奸”，“奸”即为“干”，也就是侵犯之意。再如：《考工记•轮人》注：“郑司农云：掣读为，纷容掣参，之掣。”正义曰：“此盖有文，今检未得。”今按司马相如《上林赋》云：“纷溶忘记前蔘，猗根从风。”字作前，音萧。而上文“既建而迤，崇于轸四尺”注：“郑司农云：迤读为猗移从风之移，”《正义》则曰：“引司马相如《上林赋》。”疏其下句，忘其上句，盖诸儒疏义不出一人之手。（卷二十七《考工记注》）1.转语转语最初产生于汉代，扬雄在《方言》中就意识到词语的语咅会随着时间的推移、地域的差别而不同。顾氏《口知录》就运用转语的形式还