议论文引证法训练指导

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1、议论文引证法训练指导高二上学期作文序列训练之三一议论文引证法引证法是在议论屮引用公理、名言警句、谚语、成语、俗语、古今诗文等，以此作为论据，來证明观点的一种论证方法，即引用理论论据來进行论证。其优点在于较有权威性、说服力。•、明引与暗引（一）明引%1直引式直接引用名言警句或诗句來证明文章的中心在人类的语言中，有一个最神圣、最崇高、最永恒、最能超越时间和空间、具有不朽的价值的词，那就是“祖国”。届原抱石怀沙，投身汨罗江时，想到的是祖国；文天祥过零丁洋，浩歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，想到的是祖国；岳飞发出“直抵黄龙府与诸

2、君痛饮尔”的豪言时，想到的是“祖国”；谭嗣同面对刀俎，引颈就戮时，面不改色，“我口横刀向天笑”。他想到的还是“祖国”；陆放翁说：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北能中原日，家祭毋忘告乃翁。”他梦魂为萦、念兹在兹的也是“祖国”；抗H民族英雄吉鸿昌将军就义时讲：“恨不抗H死，留作今H羞。国破尚如此，我何惜此头！”他甘洒热血，视死如归，所报者，也是“祖国”。对祖国，他们有着浓烈、深沉、溶解不开的爱恋。为了祖国的命运，他们甘愿将血肉之耿献出，化入祖国的大地，“血沃中华肥劲草”。%1修饰式引语在文中作定语，以修饰语的形式岀现纵观天下

3、有志者，总是夙兴而夜寐，百折不挠，孜孜以求，心甘情愿为社会奉献的。千百年來，奉献精神如同血液，在我们民族眾体屮不息地流动；如同乳汁，哺育了一代又一代屮华儿女的灵魂;如同火炬，点燃了炎黄子孙的爱国赤诚。从为治水患三过家门而不入的大禹到“亦余心Z所善兮，虽九死其犹未悔”的屈原，从“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”的戚继光，到“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同；从“愿与人民共患难，誓将热血固神州”的朱徳总司令，到“亏了我一个，幸福十亿人”的南媼卫士，真是英雄万千!他们在奉献Z时，从没想过要得到什么回报，而是心甘情愿地把IT己的

4、智懑乃至生命献给了崇鬲的事业。%1镶嵌式它不是把引用的话作为定语出现，而是把引用的话，组织进了自己的叙述或议论，变成了自己话中的一部分。漫漫秋夜，冷冷秋风，你孤枕难眠，辗转反侧，“寒蛰不住鸣，惊冋千里梦”，思念远方的明诚，你多情啊!再回首，那携手穿行于菜花间的快乐往事；再回首，那临窗共饮酒赋诗的闲情岁月；再凹首，……更不会忘却，“执手相看泪眼，竞无语凝噎”的那场离别啊……你追忆这一切，“欲语泪先流”。你日夜盼明诚至，相思成灰，离恨成草，以致“帘卷西风，人比黄花瘦”。我面对你，面对你的多情，你的柔弱，我无语，只觉心病，心如麻！姑且

5、起身，坐于院中。折一剪红梅，可“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头.却上心头”。你“泪痕红绝鮫绡透”，我不想再见你，愁了.拿來一壶水酒，可“三杯两盏淡酒，怎敌它晚來风急”。你“守着窗儿，独自怎生得黑”啊！你深知“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，但你也懂得“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”，也许，是你早已厌倦了这种离别的痛苦了吧！（苗萌《面对孤雁淸照》）（二）暗引它不是把原句组织进自己的文章，而是将典故、故事或某种意境、片断性的镜头等组织进IT己的文章，我们姑且称这种句了为化用句。诗是色彩斑斓的梦。这梦

6、里有滴桥伤别的烟柳暮云，有鲍鹏水击三千里的羽翼，有小轩窗里默默的相对，有大漠长河的遥遥思念……诗，是一支神來Z笔，勾勒鹦鹉洲上的芳草，点化二十四桥的明月，渲染香炉峰的紫烟……我爱诗，凶为我难以抗拒自己的心灵在这美妙的诗行中与先哲们的心一•起跳动的感觉，难以抗拒让口己忘情丁呐喊者或低吟者所创设的一个个优美意境中的感觉。诗，让我体验屈夫子不能从俗的喟叹，让我领略魏武帝碣石山旁壮心不已的豪情，让我沉浸于康桥边静谧的月夜，止我品味用巷小那份丁香似的忧伤……（《诗心遐想》）二、学会分析那么，而对引用的理论论据，如何来加以分析呢?我们可以从

7、下而两个方而着手：11.如杲引用的是文言名句，最好能稍加解释，不必字字落实，意译为主。同时，联系观点，作出阐发。如我们写《交友Z道》，谈及“人贵在相知”:“李白说过：，,人生贵相知，何必金与钱S人与人的友情是最珍贵的，难以用金钱来衡量。”前一句话引川李白的诗句，其屮“人生贵和知”极好地契合了观点。后一句话既解释了诗句的大意，也作出了口己的阐释，友情贵于金钱。谈及“交友Z道，在于付出”：“,，愿车马衣轻裘与朋友共，敝Z而无憾，是了路而对朋友作出的许诺，车马皮衣，和好友分享，即使破旧了，也毫不感到可惜。因为交友Z道，在于付出。当然，

8、付出的不仅仅是车马皮衣等物质，还应该包括真情实意、精神上的支持等。”在解释了所引川的子路的话之后，对具屮涉及观点“付出”的有关内容，再稍加阐释,论证分析就很到位了。2.如果引用的是门话文的通俗语句，字面意思的理解不存在障碍，我们就要抓住引文中的关键字句——与论点