艺术设计专业名称革新

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1、艺术世界中的体验与艺术体验中的世界体验，在《现代汉语词典》中的释义为：通过实践来认识周围的申物；亲身经历。两个义项都只强调体验的认知性和实践性而忽略了其主观感受性、情感性及意趣性。“体验”在德文中为“Erlebnis”，“这个词在19世纪70年代才成为与'经历'(Erleben)相区别的惯用词。”[1]心理学告诉我们，“体验的过程是大脑皮质从抑制到兴奋的过程，是相对稳定的主体审美经验的激发流动、重新组合的过程，是审美主体对审美对象进行聚精会神的体验时所感受到无穷意味的心灵战栗。”[2]即“所谓体验是经验中见出意义、思想、诗意的部分。”[3]显然，体验活动所具

2、有的情感性乃至形而上意义是不能忽视的。要讲清楚体验，就要分析体验与经验的区别和联系。一般來说，经验的意义较宽泛，“作为人的生物的与社会阅历的个人的见闻和经丿力及获得的知识和技能”[4]都可以统称为经验，经验具冇明显的历史积淀性和普遍认同性，是相对静态的。体验则是主动的、富有个性和创造性的；在体验活动中，随着情感、想象、理解、灵感等多种心理因素的交融、重迭、激荡、回流而出现不同的情感及情绪形态，从而易于呈现为审美过程，因此常常与艺术品味密不可分。然而，任何体验都是以一定的经验为基础的，体验“是经验中见出意义、思想和诗意的部分[5]如伽达默尔所说的：“如果某个东

3、酋不仅被经历过，而且它的经历存在还获得一种使自身具有继续存在意义的特征，那么这东西就属于体验，以这种方式成为体验的东西，在艺术表现里就完全获得一种新的存在状态/[6]这种新的存在状态，便是胡塞尔所说的“交互性主体”通过巴赫金所说的“参与性思维”所建立的“沟通的世界”，即具有“共在性”的世界。所谓“沟通”，指的是“内在地与世界、身体和他人建立联系，和它们在一起，而不是在它们的旁边。”[7]一、艺术世界中的体验艺术作为一种特殊的意识形态，其独特之处就在于，艺术并不是哲学、政治、科学、道德思想的特殊形式的简单重复。艺术作品的世界与人的存在、牛命、世界同构，这就决定

4、了艺术的宽广范围和深刻内蕴不是任何文化现象所能比拟的。哲学集中在思维与存在的关系上，政治集中在阶级之间的关系Z上,而艺术则是将视界投注在人与世界的诸多关系,包括人与自我、人与他人、人与自然、人与社会等关系之中。艺术世界有如梅洛-庞蒂所说是“现象学的世界现象学的世界不属于纯粹的存在，而是通过我的体验艺术世界屮的体验与艺术体验屮的世界的相互作用显现的意义，因此，主体性和主体间性是不可分离的，它们通过我过去的体验在我现在的体验中的再现，他人的体验在我的体验中的再现形成它们的统一性。”[8]梅洛-庞蒂是这样理解现象学与艺术世界的一致性的：“现象学和巴尔扎克的作品、普

5、鲁斯特的作品、瓦莱里的作品或塞尚的作品一样在辛勤耕耘，——靠着同样的关注和同样的惊讶，靠着同样的意识要求，靠着同样的思想理解世界的意识耍求，靠着同样的想理解世界或初始状态的历史的意义的愿望。”[9]山此看来，艺术体验的基本意义就在于：“使人较充分地发挥其主体性和主体间性的作用，从而进入到一种具有高度统一的意象性世界中。”[10](-)体验中的生活世界与艺术世界之区别和联系耍对艺术家及艺术欣赏主体的审美体验进行发生学的、历时性的考察之前，有必要首先分析一下生活世界和艺术世界的联系及区别。艺术世界不同于现实生活，如果说现实生活相对于艺术世界來说是“自在的”，那么

6、艺术世界相对于现实生活来说就是“自为的”。从郑板桥的“眼中之竹”——“胸中之竹”一一“手中之竹”三阶段來看，牛活世界便是艺术家之“眼中之竹”。没有现实生活中农妇劳动步履的艰险，就不会有凡高画笔下的“鞋具”，这“鞋具”己不是审美意识Z外的“口在Z物”，而是因“真理的自行置入”而向我们敞开世界性意义的“自为之物”。因此，艺术世界相对于生活世界是“自由的”。艺术的创造是审美创造，是按照“美的规律”进行的实践活动，因而可以达到“自由”的审美境界。任何艺术创作，都是创作主体以其审美理想、审美能力、审美观念、审美趣味，把在生活中得到的零散的审美体验组织起来，集中概括，予

7、以系统化、情感升华之后形成新的审美体验，并以艺术符号的方式凝定下来形成艺术作品的过程。歌德说过：“诗人不是生下来就知道法庭怎样判案，议会怎样工作,国王怎样加冕，如果要写这类题材而不愿违背真理，他就必须向经验或文化遗产请教。”[11]实际上，艺术家一开始观察生活，就已经把自己的主观因素带入其中，映入艺术家眼帝的生活情景已不是生活本身，而是经过选择、概括和创造的了。泰戈尔就这样说过：“我发现，我一打开门，生活的记忆不是生活的历史，而是一个不知名的画家的创作，到处涂抹的五彩斑斓的颜色，不是外面光线的反映，而是出自画家自己的，來自他心中情感的渲染。”[12]因此应该

8、说，艺术家是站在生活世界与艺术世界的临界点上将“生活