孔丘的教育实践与教育思想

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1、孔丘的教育实践与教育思想1、创办私学与编订“六经”孔子私学成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广的一所学校。孔子编纂了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种教材，奠定了儒家教育内容的基础，汉武帝“独尊儒术”之后更成为中国封建社会教育的核心内容，后世称之为“六经”。《诗》是中国最早的诗歌选集，《春秋》是我国现存第一部编年史。六种教材各有教学任务，对人的思想都有重要价值。《诗》之教使人态度温和，性情柔顺，为人敦厚朴实，而不至于是非不辨；《书》之教使人上知自古以来历史，通晓先王施政之理，而不至乱作评论；《礼》

2、之教使人恭敬严肃，知道道德规范，而不至于做事没有节制；《乐》之教使人心胸宽畅，品性善良，而不至奢侈无度；《易》之教使人知道人事正邪吉凶，事物之理的精微，而不至于伤人害物；《春秋》之教使人知道交往用辞得体，褒贬有原则，而不至于犯上作乱。2、“庶、富、教”、“性相近也，习相远也”与教育作用和地位①孔子认为经济发展是教育发展的物质基础。“庶、富、教”论述教育与经济的关系，论述的是治国的基本大纲。在他看来，人口、经济、教育是立国、治国的三大要素。首先是“庶”，要有较多的劳动力；其次是“富”，要使民众有丰足的物质生活；再次是“教”，

3、要使人民受到政治伦理教育，知道如何安分守己。庶与富是实施教育的先决条件，只有在庶与富的基础上开展教育，才会取得社会成效。孔子是中国历史上最先论述教育与经济发展关系的教育家。②孔子在中国历史上首次论述了教育与人的发展的关系，认为教育在人的发展中起关键性作用，“性相近也，习相远也”。“性”指的是先天素质，“习”指的是后天习染，包括教育与社会环境的影响。人的先天素质没有多大差别，只是由于后天教育和社会环境的影响作用，才造成人的发展有重大的差别。教育是一种特殊的环境，影响力量更大，这就肯定了教育的必要性和决定性作用。根据“习相远”

4、，孔子认为，人一生中的任何发展阶段，教育条件是很重要的，尤其是人的早期教育为以后的发展奠定基础；人应当终生不断受教育，这样才使知识的掌握和道德的修养不至于停顿、倒退。“性相近也，习相远也”指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民天赋高贵、优越的思想，成为人人有可能受教育、人人都应当受教育的理论依据。③孔子在政治上主张实行利民的德政，反对害民的苛政。为了达到德政的目的，他强调以教育作为施政的基本手段，对人民进行政治伦理教育，用礼教来整顿风俗，有利于国家社会的稳定和发展，这是教育最直接为政治服务的表现。3、“有教无类”

5、与教育对象“有教无类”是说不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。它作为私学的办学方针，与贵族官学的办学方针相对立。官学以贵族身份为入学受教育的重要条件，以此保证奴隶主贵族对学校教育的垄断。“有教无类”则打破贵贱、贫富和种族的界限，把教育对象的范围扩大到平民，这是历史性的进步。它满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的需要，有利于文化的发展。4、“学而优则仕”与教育目的孔子主张推行德政、仁政，这就需要培养大量德才兼备的政治贤才，也就是君子。为了保证具备君子品格的人能够实际参与政治活动，实现其政治理想，孔子倡导贤人政治

6、，主张“学而优则仕”。“学而优则仕”是孔子的学生子夏提出来的，但它在理论上集中地概括了孔子的教育目的。其内容是：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优秀是做官的重要条件。如果不学习或虽经学习而成绩不优良，也没有做官的资格。“学而优则仕”确定了培养统治人才这一教育目的，把读书与做官联系到一起，做官成为人们学习的动力，对后世产生了深远的影响，成为封建统治者维护统治和笼络人才的手段。“学而优则仕”教育目的论的提出，在当时具有很大的进步意义：①反对不学而仕的世袭制，为平民开拓了从政的道路。②把学优与仕优

7、联系起来，以学优保证仕优，有利于推行贤人治邦，改良社会政治。但是，这一教育目的论对中国古代教育也产生了一些消极影响：①过于突出教育的政治功能，忽视了教育的经济功能，强化了中国“官本位”的传统观念；②以名利为诱饵，使中国知识分子从一入学读书始，就产生严重的功名意识，形成“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的传统观念。5、教学内容孔子继承西周贵族“六艺”教育传统，吸收采择了有用学科，又根据现实需要创设新学科，虽袭用“六艺”名称，但对所教授的内容做了调整。孔子以“文、行、忠、信”教育学生。“文”主要是西周传统的《诗》、《书》、《礼

8、》、《乐》等典籍，而品行、忠诚和信实都是道德教育的要求。他主张“行有余力，则以学文”，首先要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是学习以提高文化知识。所以，在孔子的整个教育中，道德教育居于首要地位。但是，道德教育并没有专设学科，而是把道德教育要求贯串到文化知识学科中，通过文化知识的传授，灌输道德观