网络表达的民主考量下探讨与研究

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1、网络表达的民主考量下二、网络表达的民主性隐忧（一）网络表达诱致公共秩序紊乱网络的去中心化和匿名制度，便人们获得了空前的言论口由。这一方面有利于民主政治的发展，另一方面却可能使整个社会陷入紊乱打无序z中。网民在享受着网络表达口由的快感吋，很容易忘记原初ri的,淡化了自己责任意识。虚拟的空间对现实的解构，抹去了真实世界对伦理、道徳、法律等切社会文化的价值规范的界定，部分网民开始摆脱道徳规范和法律观念的约束，将个人视为真理的惟一判断者。他们在网上放纵H己的言论与行为，对占己言行的后果则毫不顾忌。有的网民在网络上散布谣言，扰乱社会秩序。例如网友“夏日追随

2、”在《枣庄论坛》上发布谣言帖。•有的网民无视他人的心里感受，在网络发表辱骂或诽谤他人言论。例如一名辽宁女孩因全国停止一切娱乐活动，玩不了游戏，竟对山川灾区人民发表长达了4分40秒的辱骂言论。有的网民则发布一些煽动民族仇恨、民族歧视的信息，破坏民族团结。k还有的网民在网络上发布一些涉及他人隐私的信息或其它在道徳上令人反感的内容。缺乏外在约束的网络表达导致一些网民的社会责任意识淡化和伦理道徳失范，这种言论白由失去了其本身所蕴涵的民主价值，转化成了i种破坏性力量，冲击着整个社会的基本秩序。“就明智的、有益的讨论来说，某些秩序的规则是必需的。如果大家不接

3、受探究和争论的合理程序，言论自由主失去了它的价值”。［18］和谐的社会秩序应当是全体社会成员共同追求的F1标，它是任何个体利益可预期性的前提。因此在倡导网络表达的口由的同吋，必须在个人口由与公共秩序Z间寻找一个黄金分割点，以求得两者Z间的动态平衡，保证网络表达的民主价值。（二）网络表达的多数暴政倾向民主就英内涵而言具有宽容性与妥协性，民主不仅意味着対“多数人的决定”的确认与保护，対于少数人与少数人的意见的保护也是民主的必然要求。“在许多情况下，大众的共同意愿和一致意见是很难达成的，可能会有相当一部分人持不同意见，若强制舆论一律，意志统一，对这些不

4、同政见者就不会有宽容,而对少数人的宽容和保护恰恰是现代民主政治的重婆内容”。［19］“多数与少数Z间的自由讨论Z所以对民主是必不町少的，就因为这是创造有利丁•多数和少数Z间妥协气氛的一个途径;而妥协则是民主本性的组成部分。妥协的意思就是用这样i个规范來解决冲突，它既不完全符合一方的利益但也不完全违背另一方的利益”。［20］网络为普通公民开设了话语权，只要愿意任何人都可以在网络这个公共空间发表口己意见，“孙志刚事件”、“山西黑砖密事件”、“厦门PX事件”等都充分显现了网络表达的宪政民主意蕴。然而网络言论有可能发生界化，小群体的意见常常走向极端化，使

5、得网络表达呈现多数暴政倾向。“通常由于'瀑布'效应（'cascade'effect）・的作用——不管是由于信息的传播（无论是真是假），还是由于同一群体小其他人的压力——社会影响能够引导人们朗着特定的方向迅速发展。有时，瀑布效应具有很强的地方色彩，而且非常理性地引导某些特定群体的成员，使他们非常理性地相信或者去做其他群体中的成员觉得非常愚蠢或者更加糟糕的事情”。［21］在网络上，人们发表意见有吋缺乏应有的理性，对许多不良社会现彖声讨和遣责往往偏离理性的轨道，帯有强烈的个人偏见。普通大众在特定的情况下通常会对这些错误的观点或看法产生认同感，形成某种非

6、理性的、情绪性的共鸣，这种共鸣往往会形成一种压力，迫使持不同意见者受制于这种非理性和情绪化的主流意见。“铜须门”、“辱师门”、“虐猫门”、“很黄很暴力”、“辽宁女事件”让人们不得不而对舆论强制和网络暴政这个沉重的课题。民主以公共意见作为其合法性的依据，然而民主内在驱动力是理性，多数人意见在形成过程中可能偏离理性与正义。“虐猫事件”发生后，网络舆论的集体讨伐，“铜须门”事件中网络舆论的一边倒的咒骂可以看出网络中的“止义”常常是以一-种非止义的形式实现的。在正义的实现过程中，公民的权利遭受的无情的践踏，多数暴政的倾向显现无疑。在现代民主打法治社会，网

7、络表达应多一些宽容，少一些强制。网络表达在实现言论H由的宪法价值之时，也应遵守法律的底线，不能侵害他人的合法权益。当一个社会视法律为无物时，暴政的噩梦也就为期不远了。网络上信息泛滥，真假难辩，缺乏白律的“口口相传”是滋生多数人暴政的温床。以简单武断的推理得出的结论在群体化的从众心里的推动下却成了所谓的“真理”。•任何人的言行必须与该“真理”保持一致，否则其他人就要群起而攻北京大学教授陈兴良对刘涌改判发表了自己的意见，结果遭到网民的辱骂；央视的名嘴白岩因不赞成抵制家乐福，被网民称为“汉奸”、“卖国贼”；火炬手金晶只是说法国大部分民众是友好的，便被网

8、民从“民族英雄”拖入“卖国贼”Z列。当众口砾金抹杀百家争鸣时，“多数暴政”的乱象由生。“无视对多数权力加以限制，从长期來看,不仅会摧毁社