素材多角度运用

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1、素材的多角度运用lx安泰古希腊神话中有这样一则故事：安泰是众所公认的英雄，所向无敌，地神盖娅是他的母亲。安泰在格斗时，只要身不离地，便可源源不断地从大地母亲身上汲取力量，因而能够击败任何强大的对手。不幸的是，安泰克敌制胜的奥妙，被一个叫赫拉克勒斯的对手发现了，于是安泰被弄到空中扼死了。运用1个人只有依靠集体才能有所作为。古希腊有一个叫安泰的人，只要依靠着大地母亲，他的力量就源源不断，强大到能把一切对手击败。但当他被对手弄到空中，失去了大地母亲的帮助时，他的力量就没有了，只能接受被打败的命运。可见,个人的力量是渺小的，只有把个人放在

2、集体中，依靠集体才能有所作为。运用2一个人即使再有天赋，但如果缺乏自立能力的培养，最终只能愧对天赋，为人耻笑。古希腊神话中大地母亲赋予了安泰力量，使他成了所向披靡的英雄，但没有注重培养他后天自立的能力。一旦被对手弄到空中，离开大地母亲，天赋的优势没了，安泰最后落到了任人鱼肉的可怜虫下场。如果大地母亲能培养安泰后天的自立能力，他还会落到如此下场吗？可见，后天能力的培养在人生中起着至关重要的作用。运用3只有了解竞争双方的优缺点，才能在竞争中处于上游，立于不败之地。古希腊一直流传着赫拉克勒斯打败大地之子安泰的神话传说。论力量，赫拉克勒斯

3、知道，自己无法与不败之神安泰相抗衡。如果他不是取巧，了解到安泰一直胜利的原因一一借助大地母亲的力量，那他就始终想不出把安泰弄到空中生生扼死的好办法。相反，安泰只一味地相信自己的力量强大，不去反思自己的弱点，提升自己的力量，反而让人钻了空子，最终死不瞑目。这故事告诉我们：只有知己知彼，才能百战不殆！2、古诗《孔雀东南飞》(1)兰芝不是一般的弃妇，她是不堪婆婆的无情压迫而自请回家的，她不能被人扫地出门，她要保住自己最后的一丝尊严；兰芝也没有哭哭啼啼地回家，她精心地打扮，袅袅地移步，她要把自己最美的姿容留给自己最爱的人;兰芝更没有恼羞成

4、怒,她礼节周到地辞别焦母，不卑不亢地回复焦母，真诚恳切地嘱托小姑。被休弃的兰芝以其光彩照人的形象，在文学史上为后人写下了“尊严无价”这四个大字。(1)兰芝与仲卿这对在家长权势的压力下被迫离异的恩爱夫妻，面对不可逆转的命运，怀着“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”的盟誓，一个“以身赴清池”，一个“自挂东南枝”,用生命来履行自己的诺言，他们，是忠于爱情、信守诺言的型范。(2)兰芝与仲卿的死，终于惊醒了世人。“两家求合葬，合葬华山傍。”人们啊，为什么总要等到悲剧发生后才会清醒呢？耳边仿佛传来小提琴《化蝶》，不，不是《化蝶》

5、，《化蝶》是凄美的,流畅圆润的小提琴完美地演绎出了历经磨难后的超脱；兰芝墓上的鸳鸯却是“仰头相向鸣，夜夜达五更”，那不是凄美，是凄惨，是谁也谱写不出的痛。(3)刘母在女儿被休回家后，默默地陪着女儿“大悲摧”。县令派人说媒来了，刘母希望女儿忘掉痛苦，开始新的生活，便劝女儿应婚，女儿不愿,她便出面替女儿回绝。善良的刘母啊，兰芝的善良不正是你的熏陶吗？焦母却蛮横冷酷，兰芝辛勤劳作合不了她的意，兰芝竭尽孝心暖不了她的心。她不满意兰芝，便诬她“举动自专由”；她恼恨儿子的说情，便凶他“汝岂得自由”；她鄙视兰芝的出身，迫害了兰芝仍心安理得；她不

6、理解儿子的痴情,竟用邻家美女去诱惑他……同是寡妇，同是母亲，生活在同一时代，却有着迥异的性情，大概是因为她们的生活阶层迥乎不同吧：刘母出身平民，受封建礼教影响相对较少，她能较多地顺乎天性；焦母却是官宦出身，残酷的礼教牢牢束缚着她，压抑着她，扭曲着她，于是，对礼教的虔诚取代了她母性中的良知。（可用于论证“环境的作用”等话题）3、我国数学家陈景润少年时就立志要在数学上有所作为，为了攻克“哥德巴赫猜想”，他整天进行演算，光计算过的稿纸，就整整装了几麻袋，终于初步论证了这一猜想，创造了欧洲人用计算机都没能做到的奇迹。（可用于论证学贵有恒、

7、少年立志等话题）4、曹刿（1）关心国家大事，要有强烈的参政意识。春秋时代的曹刿是个普通百姓，属于“非肉食者，，一类。就是说，他无职无权。但他关心国家命运，在齐国军队来进犯自己的国家之际，他不放心光让那些“肉食者谋之，，，于是挺身而出,主动要求“入见”鲁庄公，阐述对怎样打仗的看法。（2）要积极创设民主参政的环境。曹刿论战是发生在二千多年前的事，那时候，平民百姓要见国君，说句话，参与商量国家大事，似乎还是很容易的。曹刿和他同乡说的话:“肉食者鄙，未能远谋。”是对鲁国统治者的尖刻的批评，但也没有遭到“穿小鞋”的打击报复。相反，鲁庄公还诚

8、心诚意地请教曹刿，并按曹刿的正确意见发布军令，确实是很有民主气度的。可见，曹刿能积极参政，发表意见，恐怕不仅仅因为他有这方面的才能，还因为当时有一个允许参与的民主环境。如果曹刿贸然找上门去，却被一顿军棍轰出来，也就不会有什么求见论战之事了。(3)位