深化兩岸民俗文化節慶交流對策探析

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1、深化兩岸民俗文化節慶交流對策探析［摘要］保生慈濟信仰是廈臺人民共同的文化認知。在海峽兩岸節慶文化交流日益頻繁、深入的令天，遵循著'‘五緣六求”的發展方向，應進一步加強廈臺保生慈濟節慶文化交流，以期推動海峽兩岸各項節慶文化交流的產業化具體建設並促進其不斷發展、完善［關鍵詞］保生慈濟信仰；廈臺民俗文化；節慶交流［作者簡介］楊行健，集美大學政法學院教授，碩士生導師，福建廈門361021［中圖分類號］G05［文獻標識碼］A［文章編號］1672-2728(2011)10-0126-04一、廈臺保生慈濟節慶文化的傳播與交流（-）保生慈濟信仰的概況與傳播北宋名醫吳卒，又稱大道公，因醫術

2、精湛、懸壺濟世而深受百姓愛戴，人稱其為吳真人，成為地方守護神。南宋紹興年間,被朝廷獲準立廟，即今廈門海滄青礁、漳州龍海白礁慈濟宮。由於吳真人神靈顯赫，得到累朝褒封,自宋天聖三年（1025年）封禦史太醫妙道真人，直至永樂十七年（1419年）封為“保生大帝”300多年前，保生大帝信仰隨大陸先民渡海至臺。在臺灣開墾之初，由於其地處亞熱帶，氣候溫暖潮濕、地表植被茂盛、瘴氣較重，開臺的閩南先民們面對各種惡劣環境和疾病的挑戰，保生大帝成瞭他們最大的精神支柱。保生大帝精神與文化也因此流傳到瞭臺灣的每一個角落，落地生根，發揚光大。目前，全臺灣共擁有370多座保生大帝分靈廟，信眾近500萬

3、人，成為僅次於媽祖的第二大民間信仰（二）廈臺保生慈濟節慶文化的交流2008年1月「保生大帝信俗”入選第二批國傢級非物質文化遺產保護名錄。近年來，廈門方面通過舉辦“海峽旅遊論壇”、“海峽旅遊博覽會气“保生大帝文化旅遊節”等節慶活動為兩岸信眾搭建交流推廣平臺。值得一提的是，2009年"海峽兩岸保生慈濟文化節”從廈門海滄走向海峽兩岸，從區級性的對臺交流活動升格為區域性的對臺交流平臺。該屆文化節開展瞭經貿、文化等領域的九項交流活動，為廈臺保生慈濟文化交流拓展新領域、開辟新渠道，也為經貿交流挖掘新資源，實現瞭民俗信仰、中醫藥、書畫、影視、旅遊、黨際、教育、婦女、宗親的良性交流互動。

4、同時來自海峽兩岸的"0名專傢學者也齊聚海滄，圍繞閩臺文化、保生慈濟和中醫藥文化的發展進行學術交流赴臺交流方面，廈門海滄青礁慈濟宮保生大帝神像於2007、2008.2010年，依次通過“小三通”、包機直飛、正常航班的途徑，赴臺灣地區巡遊。幾年來，循著民間保生慈濟信仰文化這條維系兩岸人民的共同血脈，廈臺關系連結得越來越緊密。其中,2010年4月25日，海滄青礁慈濟宮保生大帝神像搭乘臺灣華信航空班機，在由"8人組成的巡遊交流團的護送下，從廈門直飛臺北，在四天三夜時間裡，全方位參與瞭首度由臺灣方面承辦的“海峽兩岸保生文化祭”。文化祭的民俗藝陣和繞境踩街尤為盛大,保生大帝聖駕自北向

5、南，在臺灣各地最具有代表性的九座保生大帝宮廟進行巡禮，是保生大帝聖駕巡禮時間最長、路程最遠、巡禮宮廟最多、參與人數最廣的一次，連坐輪椅的耄耋老人都競相參拜，可謂"萬人空巷”。4月28日,臺北大龍Hl同保安宮舉行瞭盛大的三獻禮祭典，結合儒傢思想和道傢禮制，為保生大帝慶生。同時，深入發展宗教祭祀、民俗技藝、古跡導覽、藝文研習、美學競賽、健康關懷與學術研討等七大主題活動的精髓，在民俗廟會上融匯瞭藝術與宗教，提升至民間戲劇與傳統藝術表演的層次，進一步推動兩岸保生慈濟信仰文化的交流二、保生慈濟信仰節慶文化交流的發展方向--深化交流具體對策的前提為在廈臺保生慈濟信仰節慶文化現有交流基

6、礎上，提出深化交流的對策，應首先明確該信仰節慶文化的意義與作用，領會其信仰力量的現實推動力，才能把握對策提出的原則性與針對性。兩岸保生慈濟信仰節慶文化交流有著人數多、范圍廣、交流形式多樣等鮮明特點；同時，以朝拜進香為內容的宗教交流與學術研討相結合，閩南語交流讓兩岸信徒親切感倍增，這些都是雙方交流的有利條件、且是交流得以深化的前提海滄青礁慈濟宮被兩岸公認為保生大帝的祖庭，其在臺灣的大量分靈廟和信眾，具象地印證瞭廈臺兩岸情緣。正是基於廈臺保生慈濟信仰文化地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循的“五緣”密切聯系，保生慈濟信仰在廈臺民間交流中產生瞭良好互動、發揮瞭“六求

7、”的巨大作用，為廈臺合作交流新機制新途徑提供瞭積極探索和實踐的發展方向，具體表現在：（-）求經貿交往的新突破廈門與臺灣一水之隔，自然條件和語言、文化相似，諸多有利條件使得成為臺商投資的首選地。保生大帝信仰為臺灣先民開疆拓土的歲月裡，給予瞭他們無窮的力量支撐和精神動力，在當今臺商打拼的生意場上，同樣具有不可低估的作用。臺商普遍懷有濃厚的保生文化信仰情結，我們宣揚保生文化，可以形成一扌仿真的投資環境，營造臺商熟悉的親情氛圍，喚起對中華傳統商業道德的認同，在投資辦企業中幫助臺商實現“軟著陸”（二）求兩岸直接“三通”充分發揮保生慈濟文