灯具之艺术形态探究

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1、灯具之艺术形态探究摘要:本文从现代灯具设计的角度入手，以照明工具发展的历史为切入点，将情态文本，意态文本，语态文本三种艺术形态文本进行对比，并结合相关设计作品加以分析，介绍了灯光照明技术的发展对灯具设计产生的影响。关键词:灯具设计;情态文本;意态文本;语态文本作为人类文明载体Z—的灯，经历了从火、油到电的发展丿力程，可以说一部照明的历史正是人类发展历史的见证。而灯的产牛最通俗地讲是人类生活所需，它必然受到社会文化的整体支配，受到社会环境和时代氛围的影响。作为人的文化生活Z—的设计艺术活动，就并非是艺术家的

2、自由表现或自我表现，而是一种社会话语构建与消解的综合缩略图。因此,社会环境的舆论气候决定了艺术家的社会意识，艺术家的社会意识表达在设计中时，就会表现出不同的艺术形态。艺术形态以情态文本、意态文本、语态文木这三种基木形态为表象。下面我就通过情态、意态、语态文本来讲述灯具在不同时代不同社会环境下呈现给人们的不同“状态”。情态文本的模式靠近生活表达自然美，就是用司空见惯的感情的逻辑连接的文本结构。是一种移情美学，而移情美学就是耍表达进入对象的一种愿望，因此是一种经验性、回忆性、易懂的形式，是抒发情感的。人在本质

3、上是情态的，所以移情美学更容易被人接受和理解。这种文本在灯具设计上的表现，可以以三国时期诸葛孔明发明的孔明灯为例。当看到这样一种造型的灯的时候，让人感到如此熟悉，一般的孔明灯是用竹片架成圆桶形，外血以薄白纸密密包围而开口朝下，造型简洁，朴实无华，没有过多的图形文案的装饰，亲切质朴，原汁原味。点燃天灯前，人们要在灯上写出自己的愿望，与天灯一起冉冉升向苍穹，用一种口然Z美，表现着普通人美好心愿。看着升入半空的天灯，瞬间产牛出一种移情的冲动，喷发出自己想要抒发的感情。意态文本是一种非常态的移情，是对超自然的移情

4、，它不是具体的日常状态，它更多的象征着崇高的情绪，它不是美，而是表达要离开对象站在远处观望对象的愿望。它表现出思想的宏大带有哲学的深意，是一种超越经验的超现实的，一种灵魂出窍的状态,有时它也是严肃的、沉重的、尖锐的，但也同样能引起共鸣。比较与情态文本的细腻与冲动，意态文本显然是一种更博大的情感具有更神圣的价值,它是在灵魂深处体验世界的本质。例如人民大会堂顶灯。1956年，中国提前完成第一个五年计划，人民的生活水平有了很大的提高，中国共产党在全国各族人民心日中有着极高的威信,广大人民群众渴望能直接听到党中央

5、的声音。于是在1956年人民大会堂酝酿建造，到1959年国庆节人民大会堂投入使用。在这样的历史背景下吸取设计灵感，足以表达出这款灯具背后宏大的思想。顶部中央是红宝石般的巨大红色五角星灯，周围有镭金的70道光芒线和40个葵花瓣，三环水波式暗灯槽，一环大于一环,与顶棚500盏满天星灯交相辉映。语态文本是现代文明和社会发展的必然产物，它受到信息社会和全球化的直接影响。这种艺术形式表现了一种对他人的关注与宽容，带有一种游戏的逻辑，表面上是不严肃的，但内涵深更广，语态文本没有绝对原则，是实验各种表现手段或表现的过程

6、，营造某种语法来适应所生活的环境,是一种多元化文化，可以突破历史，区域的局限性，打乱常备的反应，重塑普遍感觉。语态文本的多元性质决定了它特有的姿态，现代照明技术支配下的灯具表现形态是语态的，也就是说灯具的基本照明功能被弱化，而是利用光学功能效应，发出有规律或无规律的光效,有如星光灿烂，给人以美的享受。用符号学的观点来解读,就是这种艺术方式在极人地夸大了能指,而忽略了所指。现在是语态的时代我们怎么说都行,它是一个无限开放的文本。这种文本在灯具设计中的表现,我们不得不以飞利浦的这款LED幻彩魔灯LivingC

7、olors为例。LivingColors变色灯内置了两个红色，一个蓝色和一个绿色总共四个有机电致发光二极管，它可以增加，减少，点亮或变喑，这样特殊设计可通过色彩和光线营造适合各种心情的家居氛围，多达1600万色，用光绽放出五彩缤纷的世界。Coloryourworldwithlight——通过光媒为你的世界着色。飞利浦公司是21世纪科技发展的代表，致力于科学研究，实验室遍布全球。一件普通的生活灯具，赋予了它新的功能，使人们从新的角度去看它，用新的方式去使用它，它原有的实用照明功能就失去了，却获得了一种新的生

8、活方式“流光溢彩”。随着科技进步，新材料的出现，加工技艺的不断提升给灯具世界带来了新的变化，越來越多的创新型灯具进入照明行列。在现代灯具设计中，虽然都使用了现代材料和工艺制造,但我们依然可以从屮找到情态文本，意态文本，语态文本这三种语态的表现。并月三大文本相互融合，你见过温润的光束从水龙头中流出吗？还有整片会随风起伏的发光芦苇吗？艺术的语言形态无处不在,设计无处不在，创意无处不在。参考文献：[1]郝洛西《光+设计》机械工业出版