保守主义读后感

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1、《保守主义》读后感公管20150115魏炜明在读《保守主义》之前，我对“保守主义”这种意识形态上的主义的观念仍然停留在望文生义之上，“保守”二字最容易使我想起新中国成立之前被一条裹脚布所拘束的三寸金莲下的中国妇女，用此来形容我对保守的观念再好不过。如果再在保守后面加上一个主义，我大概也会想到英语造词之中conser-vative与conservatism，只是一个写法上的不同，主义也就是把一个名词上升到系统而全面的意思。但是初读本书之后，我对保守主义的认识发生了一个颠覆。我们生来向往自由的、民主的生活，反对那些落后的、陈旧的糟粕，我把保守主义定义为那些落后陈旧的事物，例

2、如晚清的“中体西用”，打着旧制度的冠冕堂皇的旗帜，加剧了中国落后于世界的速度。但是作者从一个更为深远的自由传统说起，给读者串起了起源于英国的保守主义的前世今生，是我明白了我所以为的保守主义原来是一种假的保守主义，是真正落后的和保守的。作者也在序言中提到，保守主义似乎是一个天生的贬义词，几乎没有人愿意以“保守”来形容自己，即使一些伟大的保守主义者也不愿意，也正是这种歧见使保守主义在世界上的许多地方长期抬不起头。介绍与宣扬保守主义需要不同寻常的勇气、不同寻常的悟性，但贬斥保守主义却什么都不需要。在中国尤其如此。在我读这本书的时候，我也十分清晰的感受到作者为保守主义正名的意图

3、，他也在序言中毫不隐讳的支持他对保守主义的态度不是典型的社会科学意义上的那种“价值中立”的态度，而是持明确的同情性理解的态度。我很欣赏作者不同寻常的勇气和立场，他对保守主义的态度毫无疑问是支持与肯定的，就我看来，保守主义的产生和发展再到复兴都是有其独特的价值所在，是值得我们肯定的。本书的最开始，作者阐述了保守主义是如何诞生的。保守主义的先声无疑是来自于古希腊伟大的哲学家柏拉图和亚里士多德的，古罗马哲学家西塞罗相信自然法的理念并坚持罗马共和的传统，到了中世纪，随着亚里士多德的《政治学》的重译，书中透露的保守主义也同样被基督教哲学家托马斯•阿奎那继承和发展。来自法国的让•不

4、丹和孟德斯鸠，来自英国的胡克和霍布斯，尤其是大卫•休谟对保守主义的发展做出了极大的贡献，而柏克作为一名各种保守主义思想和观点的集大成者，则是保守主义的第一代言人。柏克的思想对英语国家的政治制度和政治思想无不打上了保守主义的烙印。提到柏克，我明白了他所要保守的并不是类似中国那样的封建制度，而是英国人的自由传统，保卫捍卫这种传统的英国宪法以及其所确立的分权体制和法治。他不是不分青红皂白地把一切旧事物都塞进“保守”的箩筐，而是极端挑剔，只保守自由和传统。作者也提到，保守主义是否称得上是一种意识形态。他指出，保守主义不是简单的守旧的心态，而是一套完整的价值系统。保守主义不是乌托

5、邦也不是伪科学。在这里，作者从保守主义的一般原则与基本信条出发，来说明保守主义的兴起不是根基肤浅的、时髦一时的思想游戏、而是有着深厚的哲学思想基础和重大的社会现实关怀。作者提到的原则也确实与保守主义的基本主张相一致，超越性的道德秩序原则则与其强调秩序下的自由有关，社会连续性原则则与其主张渐进性的变革有关，不完善的原则则与人的思想具有局限性有关。对于保守主义和自由主义的关系，二者在西方世界经常发生互相冲突、互相指责和相互攻讦，但作者认为这二者都同根同源，共同起源于英国的自由传统，我认为柏克所创立的保守主义的关键不在于保守与否，而在于保守什么，很显然柏克式的保守主义保守的是

6、温和的民主制度和自由友善的传统，但从这一点出发就与自由主义的根源是一致的。随后作者意图阐述保守主义的哲学基础。保守主义强调客观的真理，它承认有一套独立于人的主观意志之外的道德、价值规范，支配客观秩序的是自然法则，支配客观的道德秩序的是自然道德法则，他们共同构成了自然法法则。这个哲学基础则与保守主义关于秩序和法律的主张息息相关，秩序的来源就是自然法，人们都应该受到反应自然法的法律的限制和其他权利的限制。保守主义在哲学上具有浓厚的怀疑主义色彩，对人性的善、进步的可能都充满疑虑。对于真理和知识的态度，保守主义持无知论的看法，所有的知识都是不断变化的，几乎没有人可以且没必要掌握

7、所有的知识，知识是社会的稀缺资源，只有通过市场才能合理分配不造成知识闲置和人才浪费。这种知识论则直接为自由民主和市场经济提供理论基础。被西方思想家极度推崇理性在保守主义看来，理性并不能使人免除偏见，相反盲崇理性会加剧偏见，主张正视理性的局限性而不是抛弃理性。以前上政治制度的课程的时候，老师有时候会问我们人性到底是善还是恶，当时的我更愿意把人性归因于环境，在我读了这本书以后我明白了人性与环境的关系。保守主义对人性的态度也是悲观的，认为人性中有不可忽视的阴暗面，在没有约束、没有法律与秩序的状态下表现更甚，人性是不完善的，也是不可完善的。人的本