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时间:2019-11-27
《逍遥游教案共二课时》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、《逍遥游》教案一、教学目标:1、结合课文注释及工具书读通全文,增加文言积累。2、训练理清思路、把握文旨的能力。3、初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点。4、能一分为二地恰当评价庄子的思想,培养学生积极进取的人生态度。二、教学重点:从反面提出问题,最后给以否定,提出正面主张。三、课时安排2课时四、教学步骤第一课时一、导入庄子临死前,他的心情很平静。弟子们想厚葬老师,庄子倒觉得难过了:弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说:“我以天地为棺椁,以日月为(陪葬的)美玉,以星辰为珍珠,天地
2、用万物来为我送行,我的葬物还不齐备吗?”弟子们不觉垂泪,说:“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道:“天上有乌鸦和老鹰来吃,地上也有蝼蚁来吃啊,要是夺了前者的食物给后者享用,不是太偏颇了吗?”(《列御寇》)二、简介作者及背景1、庄子(约公元前369一前286),名周,字子休,蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏,战国时期著名思想家、文学家。《庄子》今存三十三篇,其中内篇七,外篇十五,杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰,外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。《逍遥游》是《庄子内篇》的首篇,是庄子的代表作,比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。
3、《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论,论证世间万物都是“有所待”而不自由的,自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事,论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界,以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面,即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分,共三段。2、什么是“逍遥”?从语义学意义上说,这是个联绵词,逍遥就是徜徉、漫步、翱翔,反正试想一下安适自得优游岁月的情景,那就是逍遥。逍遥游即“独与天地精神往来,而不傲倪于物,不谴是非,以与世俗处。”(《天下》)即“游心于谈,合气
4、于漠,顺物自然,而无容私焉,而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义,也可以叫作“逍遥”主义。3、道家思想又叫什么?(老庄哲学)核心思想是什么?(崇尚自然,主张相对论,认为万物一体,主张清净无为,无为而治。)4、《庄子》有何特点?(“著书十余万言,大抵寓言,人物土地,皆空无事实,而其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”)三、分析、理解第一段。1、这一段中写了哪几种事物?请选取其中感兴趣的一个作介绍。鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等2、作者对这些事物的感情倾向是否一致?对鲲鹏作者抱赞美态度;对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。3、作
5、者写这些事物的目的是什么?4阐明世间万物,大至鹏鸟,小至尘埃,它们的活动都“有所待”,都是不自由的。4、布置作业:找出第一段中所描写的事物的“所待”。第二课时一、检查作业。1、鲲鹏上九万里,非逍遥,有所待。有所待的是什么?是海运时的六月巨风。2、蜩与学鸠“枪榆伤而止,时则不至,而控于地”说明什么?它们也不逍遥,是有所待,都是不自由的。二、分析、理解第二段1、这一段可分几层?A第一层,归纳上文,阐明“小知不及大知,小年不及大年”的道理。“不及”,包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”;冥灵“以五百岁为春,五百岁为秋”;
6、大椿“以八千岁为春,八千岁为秋”;彭祖以长寿闻名于世为例,说明小知不能了解大知,寿命短的不能了解寿命长的。【“小知”与“大知”,“大年”与“小年”的不同,实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来,万物既有所待,又要人为地以小及大,是非常可悲的。】B第二层,引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证,并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复,其实不然。在论证上,它与篇首的内容相照应,并归结前文所述种种现象,点明为“小大之辩”。2、根据本段中的“小”“大”观点,第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”?从时间上说,朝菌、蟪蛄
7、是“小年”,冥灵、大椿是“大年”。与众人比,彭祖是“大年”,但他与冥灵、大椿比,又是“小年”。鲲鹏是“大智”,蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋,只能算是“小智”。总结:在五彩缤纷,变幻无穷的大千世界里,有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状,其所占时间,所占空间,大者大,小老小,绝不相同。自然界如此,社会亦然。作者以上写的都是物,它们都不是自由的,即非逍遥的。三、分析、理解第三段。1、这一段写了哪些人?可分为几类?心系功名的“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”(宋荣子、列子)至人无己,神人无功,圣人无名2、作者对这几类人的看法是怎样的?心系功名
8、的“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”(自视甚高,但只不过是斥鴳之类)宋荣子、列子(远胜于第一种人,但“犹有未树”
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