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1、浅谈易经与气象学摘要:古人曾言:“不读易不可为将相”。在皇家“永乐大典”、“四库全书”的编列中,《易经》均居首位,将易学视作何等重耍。老子道家的“无为而不为”的思想,佛教“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”的思想都是易学的阴阳辨证对立统一观。天地间易经的哲学没有迷信,可是却有宗教家绝对的严肃精神。关键词:易经;气象学;中图分类号:P129文献标识码:A文章编号:1674-3520(2015)-08-00-01一、《易经》是中华文化的总源头《易经》被称为群经之首,宇宙代数学,智慧中的智慧,包摇了科学、哲学、宗教,一切都函蓄了。对中国的哲学、史学、
2、文学、艺术、伦理、宗教以及天文、历史、数学、医学、气功等发展产生了重大影响,在中国和世界文化史上享有极高地位。《易经》说的是宇宙社会、人事最高的道理,变是最普通最平凡的道理,场史上人们一直用它来指导安邦治国齐家修身。只是由于文字艰深,过于精练,在芸芸众生屮学易者就不多,“百姓日用而不知”了。我在此将对如何学习易学、运用易学、指导人生和事业,谈谈自己治学的经验和体会,把大家带上通神Z路。二、易经派别有的人吧易经分为几个派别,分别是盖天派、卜筮派、象数派、义理派、训诂派、图书派、汇通派。盖天派说的是在很早的时候,是人站在地平线上观测天象。由此产生了古气象
3、学,从四时八节,二十四节气推测气候的寒热温凉及风寒暑湿燥火六气的变化。后来产生了十犬干纪天、十二地支纪地(浑天派将天干地支并用,用六十甲子轮转。与此不同)。在盖天派天文观测的基础上产生了易学。三、伏羲创造八卦图对气象学的诠释《易经》的英文翻译是《BOOKSOFCHANGE》,当今的气象学不仅仅利用了夜观天象之类的手段,更是利用到了先进的科学技术来对天气进行实时的监控,以便收集更精确地天气状况以及预测未来的天气走势。可是早在华夏远古7500年Z前,中国就诞生了一位伟大的气象学家,他就是伏羲。远古先民常需要通过狩猎获取食物,有时,人们出去狩猎,常常遇到坏
4、天气以致空手而归,甚至丧命。但是,有个部落里却有这样一位智者一一伏羲氏,他拥冇判断气象的能力。于是很多人出门前都会请教伏羲,伏羲都会告诉他对天气的预报。久而久之,伏羲气象预报的能力被越来越多的人知晓,越来越多的人来请教伏羲,他实在忙不过来了,就开始总结自己的气象知识,以便人们查看。那时候没有文字,伏羲会用什么來总结呢?那便是用图案表示的卦象。从而也就诞生了我们今天所看到的八卦图。“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”这句话简单诠释了八卦图的形成。所谓的太极也就是天地尚且为混沌的时候,而两仪则是阴阳,也就是我们所认识到的阴爻和阳爻;接着分辨从
5、阴爻和阳爻里衍生岀了老阴少阳和少阴老阳,最后才衍生出了我们的八个卦象,分别代表着天地雷风水火山泽。从八卦图的衍生过程,我们不妨研究其在代表上述八种自然物质之前是由什么构成的。首先我们的两仪阴阳,我们很自然就会联想到黑夜和白天,因为在古时候的概念里,日就代表着阳,而月则代表着阴。既然两仪分别代表昼夜,那由其衍生而出的四象自然也应该和一天当中的时间有关,果不其然,“老阴”是夜晚时的温度,上空和地面都冷;天慢慢亮了,到了白天,因为太阳光的作用,上空开始热起来,而地面仍旧很寒冷,这便是“少阴”;到了正午,上空和地面都热起来,这便是“老阳”了;到了傍晚,夕阳西
6、下,地面还是热的,上空已经开始冷起来,这是“少阳”。从老阴一少阴一老阳一少阳的变化集中体现了昼夜的轮换以及气温的变化。四、易经与气象学殷商时期有关天气和物候现象的记录大量出现,揭示了我国大陆上古今气候的变化情况。二千多年前的物候现象比现今要早一周以上,黄河流域当时生长着很多竹子、桑树,种植水稻,还有大象,表明那时期黄河流域气候比现在温暖湿润。古代气象史料可以用来为现代许多研究项目做参考,因而止受到越來越多的重视。在观象授时阶段,为了利用物候现象来判断季节时令,经常注意观察气象变化,促进了对气象规律的认识。《夏小正》屮按月列出的物候现象,也附有气象情况
7、,如“正月……鱼陡负冰,……时有后风,寒日涤冻涂”,“三月,……越有小旱”,“四月,越有大旱”,“七月,时有霖雨”等等,《小雅?渐渐之石》还记有:“月离于毕,?k滂沱矣!”说是看见满月进入毕宿,就到了孟秋多雨的季节,秋雨绵绵,这是一种长期预报。《古微书》中记录的“月离于箕风扬沙',也是类似的意思,指满月进入箕宿就进入多风的春季,尘土飞扬。《小雅?信南山》的“上天同(彤)云,雨雪雾雾”,表示彤云密布,大雪就要来临。对气象规律的认识使人们对神的主宰产生怀疑,并进而思考风云雷雨的成因和本质。《庄子?天运》对风由神的呼吸而产生Z说发出疑问,“风起北方,一西一
8、东,有上彷徨,孰嘘吸是?孰居无事而披拂是?”指出风回旋不定,东西任吹,有谁闲着没事去披拂它呢?宋玉《风赋》说
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