浅谈人类自然观的演化

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1、人类的自然观和世界观的演变经历了一个漫长和艰辛的过程，整个自然观的演化史，也是整个人类文明的进化史。科学技术，一肓在加速改变人类对世界的认识，时至今口，已经成了改变我们对世界认识的主要推动力。纵观整个世界史，最早的，被公认的鬲度发展的文明，就是古埃及，古巴比伦，古卬度以及我们的屮华文明。这四人古文明都代表了那个时期，世界各个地域的最先进的，最具代表性的思想。任何的文明，任何的哲学都必然面临三个终极的问题。我是谁，我來B哪里,我将耍去何处。高度的文明，就是人和动物的本质的区别。下面我们先罗列四大古文明的创世观观，再对其进行分析。首先古埃及人人文最初的世界是一片

2、黑暗的原始之水“努恩”，后来在水屮升出第一块陆地，原始之丘。其上荒凉晦暗，长满原始植物。就在这晦暗的十•丘上，诞生了“阿图姆”神。Z后，阿图姆神生下空气Z神“殊”和潮气Z神“特汨努特”这对兄妹，这对兄妹神结合生下天后“努特”少地父“盖伯”。天地诞生，I比界出现。“奔奔石”模仿的就是世界创造Z初的原始Z丘，法老的陵墓之所以修建成金字塔的形状，其根木原因也在于此。都是对创世的模仿。古埃及人认为，永恒是一个不断的循环，但这个循坏不是原封不动的重复，而是再生，是突破了旧的束缚的创造。古印度人的创世观也是很冇意思的。他们认为在地面Z下，冇力大无穷的四只大象支撑著，大彖

3、则站在彖征力量的乌龟的背上，乌龟又趴在首尾相衔的眼镜蛇廿上。一些印度民间神话也这样描述：蛇神舍沙环绕着龟神俱利摩，支撐起负责背负整个世界的四头（或称八头）大象。著名的奇幻小说作家TerryPratchett巧妙的借鉴了这个创世观的设定，创作了“碟形世界”这个著名的系列小说。古巴比伦人认为太古之初，世界一片混沌，没有天，没有地，只有汪洋一片海。海中有一股咸水，叫捉亚吗特，还有一股甜水，叫阿普苏，它们分别代表阴阳两性，在汪洋屮不断交汇，生出儿个神祗。然后众神大战，最后的胜利者建立了伟大的巴比伦王国。对于我们中国的创世观，大家都非常熟悉，天圆地方，盘古开天，女姻造

4、人。但是中国后來的自然观，受到了儒道佛三家的相互影响，这也是中国文化发展的一大特色。公元之前的儿千年，我们可以明显的看出，那个时候的自然观都是非常的朴素。大多深受当地的气候，地域的影响。例如古埃及，我们可以看出，循坏与永恒的'彼岸说'，是深受尼罗河的影响。这种创世观，深深的影响了古埃及的文化，政治，艺术等各个方而。两河文明则讣我们看到了波斯湾和淡水对于小东地区产生的重要影响。而地处热带与亚热带的印度，大象和乌龟则肓接被古印度人用来理解并解释世界。后来的佛教则发展出了一套非常完善的理论体系，“因果论”“轮回说”则深深的影响到了后來的中国。这个时期，人们对天和地

5、，生和死，都是具有一种出于未知恐惧的敬畏。所以“彼岸说”，“轮回说”是当时的主流普世价值观。科学技术对于人们的彩响太小，人们只能靠着自己对周围见闻的理解，做出最朴素的解释。公元标志着一个新的纪元的来到，西方的哲学与科技有了长足的进步。几何学，代数学的诞生为以后的数学以及口然科学的发展奠定了坚实的理论基础。科学技术渐渐的展示了它对于人类认识世界的重要性。但是这个时候对人们白然观和世界观起决定性影响的仍I日不是科学技术，而是宗教。基督教，伊斯兰教和佛教，这三个壯界上最人的宗教都在公元前后诞牛。这三个宗教都是在各自的文化背景2卒炼的产物。三者都有自己各白的价值观体

6、系，互相独立，但是又有千丝万缕的联系。基督教笃信的是上帝，相信人类是亚当夏娃的后代，行善者死后去往天堂，作恶者死后去往地狱。伊斯兰教则更强调的是现世，真主安拉则是一切的本源。佛教讲求的是修行和因缘，功徳圆满，立地成佛，生平作恶，则要下地狱，六道轮I川，不生不火。这个时候人们的H然观更多的是被统治者以宗教的形式进行引导。宗教成了最基木的人们都乐于接受的一种共识，是人们的一种精神寄托。接卜-來的这个千年(公元500至文艺复兴末期)是科学技术与宗教进行激烈斗争的一个千年。人们对于万物的溯源有了更有力的工具——科学。于是神权就感到了被触动。到了公元1500年,这个斗

7、争达到了顶峰。从“地心说”到“日心说”，从哥白尼(1473-1543)到布鲁诺(1548-1600),从达芬奇(1452-1519)到伽利略(1564-1642),无数人为了捍卫科学而誓死斗争，只为了回答我们是谁，來自哪里，去向何处。宗教为了捍卫自己，坚定的站在了科学的对立而。而当吋的人们，也开始第一•次动摇，我们究竟是谁。牛顿的出现是科学史上的一个里程碑，他凭借过人的数学能力，奠定了他在高等数学,经典物理学上的地位。他是一位划时代的科学巨匠。这个时候，科学已经开始大跨步的发展。基本的高等数学的框架已经被搭建完成，经典物理学的牛顿三大定律似乎已经可以解释出万

8、事万物的规律。人们第一•次有了一种感觉，似乎已经开始