浅谈柬埔寨语皇族用语

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1、从柬埔寨语看柬埔寨的等级观■•以皇族用语为例7lx/(4R5667力z(Zu'z(zfk7(7(H•••••Y亠»•••»•••••z(一、柬埔寨的等级观（-）婆罗门教影响柬埔寨人等级观二、从称谓看语言与社会的关系•…（-）柬埔寨语王室称谓1•皇亲国戚3•王子公主们三、语言与阶级差异（一）柬埔寨语屮“”词的使用（二）柬埔寨语中“”词的使用1.柬埔寨语的宫廷术语之身体部位中“”词的使用（三）对话中的柬埔寨语皇族用语四、柬埔寨皇族用语发展趋势作者：张燕婷单位：云南民族人学摘要：本文从社会语言学的角度浅谈了柬埔塞语与柬埔塞的等级观，从婆罗门

2、教、国体浅析柬埔寨皇族社会，分析皇族用语。关键词：柬埔寨语皇族用语；宗教；等级；国体前言：语言反应社会现实，社会的复杂性决定了作为交际工具的语言的复杂性。因此，人们不可能在什么场合、什么时间都只川同一种语言模式来进行交际。社会是由人组成的，性别上有男女Z别，年龄上有老少Z差，地位上有高低Z分。人的性别、年龄、社会地位等决定了语言使用的差异，形成了语言不同的变体。柬埔寨是一个等级森严的国家，无论是在政治、经济方面还是在生活习俗方血，日常用语都受到等级观念的约束。皇族用语，僧侣用语，普通用语各不相同。一、柬埔寨的等级观柬加寨人奉行“国家、宗教和国王三位

3、一体”的基本原则。国王与僧王地位相当高。老百姓见到王室成员和高僧时，通常应跪卜或蹲下來行“合十礼”。（一）婆罗门教影响柬埔寨人等级观婆罗门教是公元1世纪从印度传入柬埔寨，在相当长的历史时期内，婆罗门教占据着柬埔寨的主要宗教地位。它信奉三大神：梵天、毗湿奴和湿婆。公元9世纪，昊哥王朝创始人阍耶跋摩二世宣称自己是湿婆的化身，把对湿婆的信仰与帝王崇拜结合在一起，在柬埔集大力推崇婆罗门教、婆罗门教进入鼎盛时期，并对古代柬埔寨的政治体制、意识形态、语言文字、建筑艺术、社会风俗等方方而而都产生了重人影响。比如柬埔寨土宫的建筑具有高棉传统建筑风格和宗教色彩，宫殿

4、均有尖塔，代表繁荣；殿身涂以黄、IT两色，黄色代表佛教，白色代农婆罗门教。虽然14世纪以后婆罗门教逐渐走向衰落以致几乎灭亡，其地位被小乘佛教所取代，但是婆罗门教的影响人存在于柬埔寨人民的生活中，特别是王室的重大庆典活动，例如国王登基、王子剃度、王室成员结婚或丧葬，大臣向国王宣誓效忠等，都要由婆罗门教祭司为国师。国王的王冕、金履、掌扇、罗伞、宝剑是传国Z宝，这些重要物品由国师保管。婆罗门教丄神湿婆仍受到人们的崇拜。而婆罗门教的四大种姓制度影响着柬埔寨人的等级观。%1.从称谓看语言与社会的关系自然的人生来是平等的，但是社会的人生来就有高低贵贱之分。为了

5、区分这种高低贵贱人们创造了尊称和谦称。对地位比自己高的人用尊称，称自己或自己一方的人用谦称。人的高低贵贱是相对的，一个有阶级存在的社会会在许多方血体现出它的阶级性特征，如服饰的样式和颜色、车轿的马匹数和人数、房屋的高度和人小等。称谓也是其屮的一种。例如我国古代处于社会等级最高峰的皇帝必须有一个特殊的称谓（“陛下”“万岁”“天子”“九五之尊”“圣上”“至尊”“君主”“皇辟”“主上”“社稷主”“圣驾”）以示其与贫民白姓的不同。柬埔寨语屮国土称谓也是如此，有“”“”（类似中国的开国皇帝一太祖）“”（）（古诗-）歌中多见）。因此称谓不仅仅是一个人的个体特征

6、点的标记，它有时还是一个人社会地位的标志。社会地位是相对的，因此在不同的交际场景中应该有不同的称谓形式。称谓不单单是纯粹的语言符号，每一个称谓形式都包含着很丰富的文化内涵，打着清晰的社会烙卬，它们从一个侧血反应了社会的主态环境和文化传统。社会是rh—些共同的物质耍索或文化要索而联系起來的人群，这个由人组成的群落是个有机体，它是有生命的，在这个由人组成的有机体中，每个个体都有自己的位置，为了指明每个人在社会屮位置，各种称谓形式便应运而生了。（一）柬埔寨语王室称谓1•皇亲国戚=（）（皇伯、皇叔）二=（）（皇姑、人长公主）=()(国舅)=（）（皇姨）=（

7、）（皇祖父）=（）（皇祖母）（皇孙）=（皇儿孙）=（皇孙女）2.国王的后宫（国土嫔妃众多）・（王后乃国王的结发妻子，并且在国王加冕仪式上享受了幸福水的洗礼）・（非皇族出身的妃子）・（皇族出身但是未在国王加冕仪式上享受到幸福水的洗礼）・（国王纳的平民出牛的妃子，分六等）：3.王子公主们・（）（王子）-（）（公主）-（王储是指王位继承者）・（）（大主子）二-（）（小王子）二・（若国王的子女没有继承大统仍可以称为王子、公主）・（若王子的妃子也是皇族出身则其子女也可称为王子、公主）（如若王子的妃子非皇族出身则其子女称为少爷、小姐）三、语言与阶级差异阶级对语

8、言的影响是多方而的。不同的阶级创造，使用具有木阶级色彩的特殊词语和表达方式。比如，我国古代产牛了许多表现等级观念的词语，如