浅谈傣族织锦纹样装饰性特征

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1、浅谈傣族织锦纹样装饰性特征摘要：傣族织锦纹样具有强烈的装饰性特征，傣族织锦艺人通过斜织机以经线和纬线的交织、以色线的交织组成图案。并通过抽象、简化等平面化的设计原则，提取能够反映此事物最具特色、最有认知性的属性元素。使图案中的动物、植物等形象在艺术处理手法上统一起来，形成疏密有致、变化统一的图案效果。傣族织锦纹样非常丰富，色彩鲜明，具有强烈的视觉冲击力，并通过具有丰富寓意的图形来表达，从而传递其特有的精神祈盼关键词：傣族织锦装饰性平面性艺术特征傣族历史悠久，属汉藏语系藏缅语族壮傣语支，从族源上追溯属于古代越人族属，越人是我国古代南方最大的族系。傣族是云南特有民族之一，

2、主要分布在云南省的西部和南部边疆。傣族织锦艺术源远流长、久负盛名。在晋宁石寨山出土的西汉青铜贮贝器上就雕铸有当时人们纺织的场面。据原发掘报告称：此贮贝器作铜鼓形，唯体积太小，有底有盖。盖上铸2.5厘米至6厘米小铜人18个。此18人中又个别男性，余为女性，其中纺织者共五人，其中一人捻线，四人用踞织机织布。捻线者身侧挂一布袋，袋内有物，当属麻棉之类，织者四人均踞坐，低头专心织造，从图像上看又提综、打纬、引纬等动作。同时据该贮贝器中图象考证：“人物应是唐代之金齿、黑齿等部落之祖先，亦即傣族之先民。”[3]近现代，西双版纳、德宏、保山等地区是傣锦的主要产地，其中西双版纳傣锦和

3、德宏地区傣锦有着突出的艺术特点图1晋宁石寨山出土的纺织贮贝器傣族织锦流传久远的制作工艺，今天仍具有如此魅力。不能不归功于傣族织锦纹样强烈的装饰性特征，本文将从如下几个方面对此进行论述一、傣族织锦纹样的丰富性傣锦纹样是通过斜织机以经线和纬线的交织、以色线的交织组成图案。图案有单独纹样和连续纹样两种，连续纹样则又分为二方连续纹样（纵式二方连续和横式二方连续）和四方连续纹样。傣族织锦纹样非常丰富，按内容题材分类可分为：几何纹样、人物纹样、动物纹样、植物纹样、建筑纹样、综合纹样等。滇西傣锦多为几何纹样，汉锦的龟背纹、万字纹、八角纹等都能见到。色彩较为丰富，多在黑色底上起花。与

4、此相反，西双版纳的傣锦在白色底上织以红、黑两色图案、古朴深厚，特别用于贝炎佛的佛幡，具象的狮、象、马、塔、寺等图案在中国织锦图案中个性鲜明，由东南亚文化的韵味，充满浓郁的南传上座部佛教风情在傣族织锦纹样与当地傣族人们的生活、文化息息相关、密不可分。如傣族织锦纹样中的象、孔雀、狮、蝴蝶、马、鸟等纹样，这些动物都是傣族古歌所唱的''穿鸟兽衣，跳鸟兽舞”，指的不完全是批兽皮穿鸟羽时代，而是包括了发明纺织技术之后的织有鸟兽图案的衣饰。大量资料说明，傣族织锦中的动物图案源于古代的动物图腾，只是随着时间的转移，这些织锦图案才从图腾意识转化为审美意识。于是傣族社会的手工纺织业便形成

5、了一种凡是织锦都必须有动物图案。佛教的传入给傣族纺织工艺注入了新的内容，使得傣族织锦的动物图案融入了更多的宗教的元素。在古今著的《雕塑造型与装饰鉴赏》一书中指出：最初的佛教是不允许塑造偶像的。当时的人认为释迦牟尼崇高神圣，对于佛的颂扬只能用与佛有关的事物来象征。如用马、象、狮子、莲花、菩提树等，分别寓意佛的“托胎”、“诞生”、“出家”、“成道”、“说法”等。而这些图案在傣锦特别是傣锦佛幡中都最为常见从傣族织锦这些丰富的纹样中，我们可以感受到勤劳智慧的傣族人民对生活的热爱以及对自己所生活的自然环境的深厚感情二、傣族织锦纹样的组织形式特点1、组织形式傣锦纹样是通过利用经线

6、与纬线的线型交织而成，是用“色线”的拼合来表现某一事物的形态、色彩、肌理等信息。由于傣锦的这一工艺特点，使得傣锦不可能完全逼真地反映某一事物的特征，而必须通过抽象、简化等手段，提取能够反映此事物最具特色、最有认知性的属性元素。在此基础之上加以整合，形成具有简洁、明快等特征的傣锦纹样。例如驮象纹，是对大象这一具象事物特征进行提取、简化、抽象,通过硕大的脑袋与长长的鼻子和垂直的尾巴相对应，形象而又准确地刻画出大象这一纹样的特征：象头顶一把佛伞，背部有莲瓣形似佛像，背光的框内，站着一个人，使图案非常神圣图2西双版纳傣锦驮象纹2、纹样造型的平面性傣族织锦纹样刚中有柔、简繁相宜

7、，图案结构几乎没有11线。傣族妇女采用平面设计的原则，使图案中的动物、植物、建筑以及人物形象在艺术处理手法上统一起来，形成疏密有致，变化统一的图案效果。从图案整体构成上来看，傣族织锦纹样属于典型的平面构成三、傣族令锦纹样色彩的装饰性色彩运用奇巧，也是傣锦的一个显著特点。织锦上的图案丰富多变固然重要，但图案好坏关键在于色彩的搭配，如果色彩运用不当，缺乏高超的想象力和不符合本民族的审美习惯，技法再好也不能算上品，因此傣锦非常注重色彩搭配,重视色彩基调与色与色的相互关系。冷暖色对比强烈，色调艳丽，常以四十度或九十度倾斜菱形或半菱形、不等格等方式排列。复纹组