浅论综艺类娱乐电视节目

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1、影视传播研究选修课期中论文1浅论综艺类娱乐电视节目人文学院文研一班何叶（学号2003216888）摘要文章以大众传播学和文化研究的视角，对当前电视荧屏上热播的综艺类娱斥节目做了系统的整理和评析：包括总结其定义、发展过程、基本特征，并对2004年度国内最具影响力的综艺类娱圧节目之一《超级女声》进行了独立个案分析，最后总结了综艺类娱乐节目的文化意义。关键词：综艺类娱乐节忖、娱乐节忖、超级女声引言从上个世纪90年代的《综艺大观》等王牌综艺节目的“独步天下J到如今中央台地方台各传媒集团竞相“娱乐"的“群雄逐鹿势，综艺类娱乐节Fl无疑已成为国内电视屏幕上最富观赏性、最具话

2、题性、最具“卖点化受众最为广泛的节日类型。日前国内尚无对此节日类型作系统的研究的专著，对此，木文作者试图通过现有的文献资料和网络上的评论报道，结合自己的观察、分析与总结,对此节冃类型的定义分类、发展过程、基本特征、文化意义做一次全而的梳理和开掘C“综艺类娱乐屯视节口"的基本特征与研究状况口前，在国内研究电视节目的各类专著屮，“综艺类娱乐屯视节口"尚未被当作一个独立的节目类型被提出，综艺节目、娱乐节目、游戏节目等定义之间存在交集，没有明晰的分界线。如2001年出版的《电视文艺》一书的第三章为“电视综合文艺类节目”，论述对象为各类综艺晩会以及《开心辞典》等“游艺类晩

3、会”【1】，没有将综艺节忖和娱乐节tl截然区分；2004年出版的《电视审美文化论》一书的第五章和第六章分别讨论了以《快乐大本营》为代表的“游戏娱乐节FT和以央视春节联欢晚会为代表的“晚会类节目"【2】，将“娱民”功能显著、影视传播研究选修课期中论文2游戏意味浓厚的综艺节目和带有主流文化烙印、官方色彩鲜明的综艺节目区分开来。相对于“综艺节冃"，“娱乐节冃”则涵盖了更大的范用，包括一切娱乐性较强的电视节影视咅乐欣赏栏H、游戏I専彩类栏H、名人访谈类节H、娱乐新闻报道乃至部分热门电视剧如《还珠格格》等都被“一网打尽豐由此可见，“综艺”针对的是节冃形式，而“娱乐”针对的

4、则是节冃功能。作者这里不妨就此对“综艺类娱乐节屮'下一个粗浅的定义，即“综合舞台艺术与电视艺术的多种表现形式，具有娱乐性、趣味性，照顾大众收视需求的电视节冃雹总结此类节目的基本特征时，我们或可以借鉴此前一些对综艺节目和娱乐节fl的分类探讨：第一，集约化的信息传达方式。表现手法上，它综合了歌舞、相声、小品、戏曲、杂技等多种舞台艺术形式和多种电视镜头语言。播出方式上，有录播，也有直播。笫二，早在40年前，传播学界的巨擘麦克卢汉就将电视归为一种冷性的、观众参与的媒介，并且，“因为电视的低清晰度保证有观众的高度介入，所以最成功的电视节目，是那些在情景中留有余地，让观众去

5、补充完成的节目。’‘【3】料想他不会惊讶于多年后综艺类娱乐节目的热播。不同于一些单向传播的屯视节目，此类电视节目具有很强的观众参与性，节目演播过程中和播出前后往往设有各种现场观众和场外观众参与的环节，如让现场观众配合表演节目、做游戏，开展场外电视观众的手机短信有奖竞猜等。第三、从收视群体上讲,目前国内的此类节目仍力求达到收视率的最人化，做到以青年为主更收视群体基础上的“老少咸宜二尚未进入冃标受众明确的“窄播邛介段。第四、从功能上讲，i个优秀的综艺类娱乐电视节H应该兼具审美性、教育性、娱乐性，然而从根本上来说，这类节忖尚未建立自己独立的艺术语言系统，也没有承担一定

6、的文化深度和教化功能，“故而乂不能完全以纯艺术、高雅艺术的标准来削足适履"【4】，“娱乐,，二字当头似乎无可厚非。评论对于综艺节H和娱乐节H的侧重点和立场有所不同。对综艺节评论更多关注其审美价值和文化品味，负面评价多针对其艺术呈现上的庸俗化（节日整体格调不高，有些节冃以插科打谗迎合部分观众的低级趣味）和制作上的粗劣（假唱盛行、伴舞滥用、节冃内容雷同、主持人文化素质不高），可见评论者仍对综艺节目抱拥有主流文化的自觉性，体现教化功能、创作电视艺术精品的期许。而对娱乐节目的评论则人致有这样两种立场：一种是对人部分娱乐节目过分照顾影视传播研究选修课期中论文3大众欣赏趣味

7、的“娱乐性''和“游戏性"持否定态度，认为其为娱乐而娱乐，过分忽略了电视节日应有的教育性和文化内涵，在观众、尤其是青少年观众当屮造成一些不良影响；一种则是顺流而上，对娱乐节目的发展持审慎的支持态度，结合当前消费时代的文化语境，在客观分析各种娱乐节目型态缘何火爆的同时，也对其生存与发展提出建设性的意见。《电视审美文化论》一书的第五章第二节《电视文化呼唤理性的批评话语一一并非一个“不屑”了Z》则反思了小国电视批评本身，指出批评界对当前的“电视娱乐热”表现“不够正常"，或矜持、或沉默、或轻视，总Z,“电视批评的话语仍在传统语境中徘徊，始终未能形成新的、理性的、强有力的

8、话语权威。”[5]综艺类