浅论王阳明及其心学

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1、浅论王阳明及其心学浅论王阳明及其“心学”陈云君2013年1月10日（根据录音整理）中华诗词学会常务理事、中国国际茶文化研究会常务理事陈云君先生各位同事朋友，一年半以前，我曾在异域同诸位分享过一些学习心得，这次承蒙厚爱，邀请了我再做一次讲座。本人一介书生，承蒙先人余荫，虽有一些生活和学习的感悟，但自认为不足以为人师，孟子说：“人Z患在好为人师。”所以我今天坐在这，面对各位，心里仍怀忐忑。一、精进人生，从聪明到达智慧的彼岸若从人所处的状态对人群进行分类，一种是痴呆状态，很少；一种是正常状态，很多；一种是

2、聪明状态，不多也不少；一种是科慧状态，极少。在座的各位，以我70岁阅人的眼光來分析，大家大多应该属于聪明状态，甚至有一部分人处在智慧状态。我是教师出身，作为老师，真的不懂什么叫真理，但我懂得通向真理的路。老师能不能走通这条路，能不能达到这个H标，我们也不知道，我认为老师仅仅是一个职业，并不比任何人优越。我儿十年來除了教书并无他长，我希望通过自己的指引，把平庸人士引入聪明的境界。我在近二十年与巨赞法师的接触中，逐渐形成了自己的想法，希望能够引导处在聪明状态的人士走向智慧之路。智慧Z路能不能被引进去，我

3、不知道，但我会尽力而为。聪明是有限的，智慧是无限的。聪明在耳、在眼，眼谓之明，耳谓之聪。通过耳听眼看，能够正确分析爭物，得到正确的结果，此谓Z聪明。智慧，即扫心。智慧的人会经常用一把苕帚清打内心，使心智永远处在清明、明门的状态当屮，故智慧境界，极其难达到。所以，我期望能够通过学佛、学道，再经由我的本行学儒，从而用儒释道的方法，带领人家由聪明境界逐渐认识、接近智慧境界。在智慧境界之上，还有一重更高境界，据我对在座诸位的了解，起码有一两位已接近此境界，叫做“圣言量”。什么叫做“圣言量”？就是指佛的智慧，

4、释迦摩尼佛的智慧、言语、见证以及给我们的开示，都是“圣言量”。举例來说，2012年12月21日号称世界末日，对这个问题，众说纷纭，我认为就个体来说，末日天天存在，不是12月21H这一天，而是每天都存在末H,为什么？因为每—•天都有人离开这个世界，对他來说那一天就是他的末日。对个体來说，每一天也都是新的开始，所以就世界末日与世界重新开始这个问题，若我们立于智慧境界、立于“圣言量”这个视角审视，本来可以不予追究。所以，很多电视节冃经常说世界末口是不科学的，这个问题不要用科学解释，每天都是末日，每天都是开

5、始。一个智慧的人，早上起来读《金刚经》、《普门品》，为什么？为“立”。释迦摩尼佛教导我们，孕上要“立”起来，要努力工作，认真对待每一天，当一天结束的时候，伤〈打开《金刚经》，对IT己说今天所作一切都不要想了，不要考虑了。倘若睡不着觉，为今天做错一件事而气恼，或者为赚到一百万而高兴，那我认为你还没冇进入智慧境界，你只是在聪明的境界徘徊，所以正确地区分人的这四种状态，我认为是我们正确处事的前捉。这些话作为我讲王阳明的前言。二、以史为鉴，立徳立功立言的两个半完人在会前曾给大家推荐了四本书，一是王阳明所著的

6、《传习录》，二是《论语》，三是《金刚经》，四是《道徳经》。《论语》、《道徳经》、《金刚经》这三本书，我都研究很长时间了，四十年来，我大约没冇离开过其中的两本，一本是《金刚经》、一木是《论语》，我自认为至今研习还不够的是《道徳经》O土阳明的《传习录》是《论语》、《孟子》、《金刚经》、《道德经》的屮和。在屮国历史上，有这么一个说法：“立德立功立言”的完人力“两个半”，王阳明是其中一个，另一个是诸葛亮，还有半个完人是曾国藩。诸葛亮是一介书生，以一己Z力促成三国鼎立，为什么他不能一统天下呢？因为刘备，尤其是

7、刘禅根本就没有当帝王的资质，所以诸葛亮也抱憾终身，未能兴复汉室。但诸葛亮能够三分天下，己是“立德立功立言”，诸葛亮从来功不震主，他知道，君使臣以礼，臣侍君以忠。司马懿五路大军攻击蜀国Z时，诸葛亮接连几天闭门不出，朝政人乱，人心惶惶，最后刘后主亲自登门拜访，适时诸葛亮手拄着拐杖在花园中赏鱼发呆，刘后主便在其后不忍打扰，等到时机叫声“相父”，诸葛亮冋头一看，是后主，马上扔掉拐杖，匍匐在地。一个小孩子，一个伟人，足见诸葛亮臣品。后人将诸葛亮的文章、兵书、奏折编辑成《诸葛亮集》，其有两句话无人不知无人不晓，

8、叫做“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”所以诸葛亮是“立德立功立言”Z完人，然后就是王阳明。曾国藩为什么是“半个完人”呢？《曾国藩家书》是一部典范式的箸作，历代领导人对曾国藩评价很高，他后半生在处理与洋人的关系上欠妥，所以史书认为他是“半个完人”。诸葛亮这个完人我们今犬暂11不讲，曾国藩这半个完人也不讲，今天就主要讲王阳明的心学。三、心学之起源㈠王阳明的生平概况1472年，土阳明出生于浙江省余姚县，1529年在江西南安去世，亨年57岁。王阳明5岁才会说话，到10岁的时