浅论秦汉时期“六礼”的历史沿革

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1、浅论秦汉时期“六礼”的历史沿革浅论秦汉时期“六礼”的历史沿革摘要中国的婚俗文化源远流长，相对于其他民族而言，中国较早地进入了对偶婚的状态，也是较早将自己的婚俗文化记录在案的国度。早在先秦时期，婚仪“六礼”便基本确立并被后代所延续。所谓“六礼”，即《仪礼》和《礼记》中所记载的“纳采”“问名”“纳吉”“纳徵”“请期”“亲迎”六个步骤，皆在婚礼前举行。在先秦时期，“六礼”已肇其端，两汉时期，“六礼”因儒学而大兴。关键词六礼先秦两汉一、先秦时期：六礼已肇其端古礼屮，婚姻礼仪主要以大婚之日的典礼为界，被分为两大部分。婚礼之前的礼仪被统称为“六礼”，涵盖了从议

2、婚到定婚的全部过程，即“纳采”“问名”“纳吉”“纳徵”“请期”“亲迎”六个步骤。有关“六礼”的内容，最早见于《仪礼》和《礼记》中。《仪礼-士昏礼》中记载了六礼实施的具体步骤，如“问名”一节：“宾执雁，请问名。主人许。宾入，授，如初礼”。❷《礼记・昏义》中也有类似的说法可以互为参考：“昏礼者，将合二姓之好……故君子重之。是以昏礼纳釆、问名、纳吉、纳徵、请期，皆主人筵几于庙……9按照古文经学的看法，《仪礼》始创丁西周时期，如果按此推断，“六礼”在先秦时期便已经基本形成。对于这个观点，陈顾远先生在《屮国婚姻史》中引用了《诗经》中的记载并作出了相同论断。《

3、诗经•大雅・大明》第五章中记载了周文王始造周行亲迎礼的情况，所谓“大邦有子，❷天之妹，文定厥祥，亲迎于渭，造舟为梁，不显其光”，❷“亲迎”是六礼中最后一个环节，即新郎亲自前往女家迎接新娘,以表谨慎庄重。由此来看，至少在周文王时代，“六礼”便已显雏形。按《古今图书集成-婚礼部》的记载，周天子聘女时已经完备了六礼的步骤以及相对详细的实施细节：“周制天子聘女，以嘉礼亲男女，纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎六礼备而成婚。”❷值得一提的是，在六礼致中国，“问名”一礼颇为重要。“问名”的目的最主要的在于同姓不婚。关于同姓不婚，先秦很多著作中都有相关记载：《礼

4、记・大传》称「同姓从宗，合族属……婚姻可以通乎？系之以姓而列别，缀之以姓而列殊，虽百世而婚姻不通，周道然也。”0;《礼记・曲礼》中指出同姓不婚是最基本的立法，是维系人伦的重要内容；❷《左传・僖公・重耳Z亡始末》中称“男女同姓，其生不番冬❷《国语•晋语》则称异性通婚，是使“男女相及，以生民也”，同姓和婚则是“预案乱毓宰，灭毓灭性”，所以要“娶妻避其同姓，畏灾乱也”。❷以上四条引例皆是从人伦和繁衍的角度来说明同姓不婚的重要性，与现代遗传基因学不谋而合，显示了中国古人超前的半殖观念。先秦时期，具体到“六礼”而言，还处于其草创阶段，很大一部分婚仪并不按六礼

5、进行，《❷梁传》中记载士大夫的婚礼询且只具备“纳采问名纳徵告期”四者，更何况“礼不下庶人”“奔则为妾”“司男女无天家者而会Z”的普通民众？然而，我们并不可以苛责“六礼”在其发端便具有了成熟稳定的体系，更不应该否定先秦时期对于“六礼”的奠定作用，根据以上列举的大量实例可以判断，六礼在先秦时期便已经形成自己的一套体系，并在Z后两千余年的时间里深深作用于中国社会。二、两汉吋期：“六礼”随儒学而大兴如果说先秦时期只是“六礼”的草创阶段，那么在两汉时期，随着儒学的大兴，婚仪“六礼”被当做儒家学说的一部分进行推广。按照杨树达先生在《汉代婚丧礼俗考》中的记载，汉

6、人婚礼“六礼”皆备,一切皆按“六礼”行事，可谓是“六礼”的大兴时期。西汉时期，据杜佑《通典》中的记载，叔孙通规定了皇家婚娶的礼仪，并废除了“天了亲迎礼”:“汉制，皇太了纳妃奉常迎。吋叔孙通定礼，以天子无亲迎之义，皇太子以奉常迎也。”❷乂据《汉书・平帝本纪》记载，汉平帝元始三年春，皇帝纳王莽的女儿为皇后，命光禄大夫刘歆钦定婚礼，并杂定了四辅公卿、博丄•郎等士大夫阶层的婚仪程序：“又诏刘歆等杂定婚礼，四辅公卿大夫博士郎吏家属皆可礼要亲迎立辂并马，次年立皇后王氏，亦以纳采卜吉及遣使持节奉迎终其事❷相关记载还见于《汉书・外戚传》《汉书-王莽传》等：“孝平皇

7、后，安汗公太傅大司马莽女也……遣长斥少府、夏侯藩宗正、刘宏少府宗伯凤、尚❷令平晏纳采”“莽白顾见女，太后遣长乐少府、宗正、尚❷令纳采见女❷东汉吋期，据《后汉书・桓帝懿献梁皇后纪》中的记载，汉桓帝纳后依然按照孝惠吋期的礼仪，“六礼”完备，并详细规定了“纳采”“纳币”的规格：“时进徵币，请下三公太常案礼仪奏可，於是悉依孝惠皇帝纳后故事，聘黄金二万斤，纳采雁璧乘马束帛一如旧典。”❷杜佑《通典》中也有“因于周制”“后汉郑众百官六礼辞”的记载。❷由此可见，从先秦时期到两汉时期，代表着儒家正统的“六礼”逐渐从王室贵族走向了低阶官吏和庶民社会，渐渐成为了汉族婚礼

8、的标准程序，并在中国社会中产生了极大的影响。在随后的岁月中，“六礼”基木上得到了延续：宋元吋期，“问名”礼并入了“纳采”，