浅论鲁迅小说中女性形象的悲剧性

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1、浅论鲁迅小说中女性形象的悲剧性2006年11月15日李增泓鲁迅是现实主义文学大师，在他的文学创作活动中，一直致力于”国民性“问题的探索。其中，中国妇女问题、特别是农村妇女问题也是鲁迅较为关注的问题之一。一、失子的寡妇：单四嫂子最早以女性为主要描写对彖的小说是《明天》，单四嫂子是鲁迅在小说屮塑造的第一个女性悲剧形象。二、再寡失子的祥林嫂第二个失去儿了的寡妇是祥林嫂。《祝福》屮的祥林嫂，是一个善良、動劳的人，但这样一个平凡的、处于社会下层的劳动妇女，活在吃人的封建社会中，政权、族权、夫权、神权四座大山把她彻底压碎了。三、

2、离婚的爱姑失子的寡妇命运是如此，那具他妇女的命运乂是怎样呢？鲁迅在《伤逝》和《离婚》中塑造了子君和爱姑这两个人物形象。四、“五四”新女性：子君《伤逝》中的子君是”五四”时代的新女性,有文化,有知识,接受了新思想,心中有真挚热烈的爱，跟爱姑乂有明显的区别，但结果乂怎么样呢？鲁迅是现实主义文学大师，在他的文学创作活动中，一直致力于“国民性“问题的探索。其中，中国妇女问题、特别是农村妇女问题也是鲁迅较为关注的问题之一。鲁迅以妇女为主人公的作品不多，但就在这为数不多的篇章中，通过一个个在生活中痛苦挣扎的女性的悲剧，深刻揭示了

3、残酷的社会现实，愤怒控诉了封建宗法制度的种种罪恶，其悲剧性的女性形象具有重要的认识价值和震撼灵魂的艺术效果。《明天》、《祝福》中的单四嫂和祥林嫂，都是失子的寡妇，深受封建制度的压迫、封建思想和礼教的售害，命运悲惨却从没想到要去抗争。《离婚》屮的爱姑具有较明显的反抗性，但并没有跳出封建礼教的圈子。《伤逝》中的子君，是有文化有知识的”五四“时代的新女性，敢于冲出封建家庭，少口己的爱人口由结合，但由于封建势力的压迫、以及个人的思想局限，同样是一步一步地走向了悲剧。鲁迅通过这几个悲剧性的女性形彖，既同情她们的遭遇，又批评了她

4、们自身存在的缺点，更把批判的才头指向了腐朽、反动的封建宗法制度，揭示了妇女要获得解放，首先必须取得社会的解放这个深层的含义。一、失子的寡妇：单四嫂了最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》，单四嫂子是鲁迅在小说屮鴉造的第—个女性悲剧形象。她具有中国传统妇女的优良品质，勤劳、善良；也具有旧社会农村妇女的弱点，逆來顺受。她是屮国旧社会农村”受苦受难兼愚昧无知的妇女形象“①。单四嫂子是勤劳、善良的。守寡后专靠着自己的双手纺出棉纱來养活她自己和她三岁的儿子宝儿。她从来没冇非分Z想，也不敢冇任何非分Z想。封建礼教”从一而终“、

5、“从子”的观念在她的思想屮深深地植下了根。她的心屮只有宝儿。毫无疑问，宝儿是她的希望和寄托，是她的劳作以至她的生命的意义。然而她的宝儿突然牛•了病，神签求过、愿心许过、单方吃过、医生诊过，她尽一切可能想救活她的儿子，然而宝儿最终述是死了。这个“粗笨的女人”的信念和希望就是让儿了健康地活着，但儿了死了，她面对的是无尽的空虚与压抑。她茫然的双眼能看透自己悲剧的未来么？深受封建礼教和迷信思想毒害的单四嫂了,早已经麻木了，”她能想出什么呢？"单四嫂子却实在没有想到什么“，她只能把希望寄托在梦里，希望在梦里与宝儿见血；她只能呆

6、呆地”等候明天“，但明天乂会怎样？“作者虽然没有明说,实际上却通过种种迹象，把一个残酷的世界，摆在了读者面前。”②在封建思想的桎梏、封建礼教的枷锁、封建政权的压迫下，可以想象，明天，等候着单四嫂了的“只能是更沉重更无穷尽的痛苦和悲哀，是更漫长更黑暗的无情岁月”。③二、再寡失子的祥林嫂第二个失去儿子的寡妇是祥林嫂。《祝福》中的祥林嫂，是一个善良、勤劳的人，但这样一个平凡的、处于社会下层的劳动妇女，活在吃人的封建社会中，政权、族权、夫权、神权四座大山把她彻底压碎了。祥林嫂是勤快、能干的。她”整天的做，似乎闲着就无聊“，”

7、简直抵得过一个男子“,“扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜地煮福礼，全是一人担当”。她具有传统的农村劳动妇女的品质。然而不久，她的婆婆把她劫回，把她强嫁给山里人。当她在山里平静的牛活中刚尝到一点生活的乐趣，她的第二个丈夫又死了，她又成了寡妇。可是她还有儿了，所以，这也还不能打垮她。阿毛被狼叼走，给了这个坚强的灵魂不可抵挡的一棍，她终于改变了，“手脚已没有先前一•样灵活，记性也坏得多，死尸似得脸上又整tl没有笑影”。在周围人的鄙视和侮辱下，她渐渐走向崩溃。柳妈的话，使她感到了阴间地狱的威胁，以一年的工钱捐了赎罪的门槛，满以为

8、自己是个干净人了，可以坦然地去摆福礼的时候，得到的仍然是禁止她沾手的呵斥。这个女人，终于完全失去了抵御的能力，终于在粕神上走向了死亡，而肉体上的死亡也就为期不远了。“祥林嫂是被政权、族权、神权、夫权m条绳索绞死的。”④在重重圧迫下的中国劳动妇女，尤其是寡妇，尤其是再嫁的寡妇、失子的寡妇，在社会上已没有了牛存的空间。封建统治者的代表鲁四老爷对她实