浅论环境保护

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1、浅论环境保护环境保护，可持续发展与环境伦理中国社会科学院应用伦理研究中心杨通进•一种文明如果把掠夺和征服自然（以便使人的无穷欲望得到满足）视为自己的价值观念，那么，环境污染与生态危机的出现就是必不可免的•环境危机是不能通过单纯的技术手段来解决的.•我们要突破技术决定论的局限，把环境保护与可持续发展放在文明转型和价值重铸的人背景中來加以思考，从世界观和价值观的高度寻找环境保护的新支点.保护环境与实现可持续发展，这是两个i而二,二而一的任务•保护坏境是实现可持续发展的前提；也只有实现了可持续发展，生态环境才能真正得到有效的保护•无论是从全球范围

2、，还是从我国的实际情况来看，人类文明都发展到了这样一个阶段，即保护生态环境，确保人与自然的和谐,是经济能够得到进一步发展的前提，也是人类文明得以延续的保证•要实现保护环境与可持续发展的目标,我们需耍做的事情非常多;从环境伦理的角度看，我们需要同时调整好三对关系，即人与自然的关系，当代人与后代人的关系，以及当代人之间的关系•一生态环境问题，首先表现为人与自然的和谐关系的被破坏•发生于20世纪后半叶的人与口然之关系的总体性危机,是人类沿着工业文明的轨迹向前发展的必然结果•工业文明的价值指针是狭隘的人类中心主义（或人类沙文主义）•这种狭隘的人类中

3、心主义以近代的机械论世界观及（人与口然的）二元论为基础，把人与口然对立起来，认为人是自然的主人和拥有者；自然被演绎成僵死的原料仓，毫无内在价值可言;人的使命就是去征服和占有自然,使之成为人类的奴仆•作为人类中心主义硬核的世俗人本主义，则把人完全理解为一个受其感性欲望驱使的〃奴隶〃,认为人生的n的就是使这些欲望得到满足•既然文明的指向是使人的欲望的满足，那么，提高人类征服和掠夺自然的能力，使人们的越来越膨胀的欲望得到满足，便成了近现代文明的基调•然而，人的欲望是无穷的；不受限制的欲望无疑是贪焚的同义语•相对于人的无限的欲望而言，科学技术与生产

4、力的任何进步都不过是杯水车薪•一种文明如果把掠夺和征服自然（以便使人的无穷欲望得到满足）视为自己的价值观念，那么，环境污染与牛态危机的出现就是必不可免的•人类目前所面临的环境危机，不是源于科学技术提供资源（或治理污染）的速度慢于人类消费资源（或制造污染）的速度•与以往的历史相比，人类目前所掌握的技术无疑是最先进的;但是,环境危机正是在我们拥有如此空前的技术力量的背景下产生的.因此，环境危机是不能通过单纯的技术手段來解决的•承认技术手段在保护环境方面的局限性，并不是要否认科学技术在保护坏境方面的重要作川（就我国的实际情况而言,无疑是要以更大的

5、力度推广科学技术的应用），而是耍求我们突破技术决定论的局限，把环境保护与可持续发展放在文明转型和价值重铸的大背景屮来加以思考,从世界观和价值观的高度寻找环境保护的新支点•就环境伦理而言，这就是要走出或超越狭隘的人类中心主义，承认大口然的内在价值（即经济价值之外的审美价值，生态价值等），把人与口然视为一个密不可分的整体，追求人与自然的和谐,尊重并维护生态系统的完整，美丽和稳定•二实施可持续发展战略的一个重要目标，就是实现〃代际平等〃•确实，环境危机z所以引起人们的普遍不安与广泛关注，一个重要的原因就在于，环境危机不仅影响了当代人的生活质量，还

6、威胁着后代人的生存•在人类以往的历史屮，由于人口的稀少以及人们所掌握的控制与破坏自然的力量非常有限，因而他们対自然的开发离自然的承载极限还非常遥远•相对于稀少的人口及有限的开发力量而言，自然的财富可以说是无穷无尽的•人们无须担心自己的行为会毁灭后代的生存家园;即使一个地方的局部生态环境被破坏了，人们还可迁徙到别的地方去生存•加Z人们的知识非常有限，无法准确地预见其行为的遥远后果，所以，对遥远的后代的伦理关怀基木上没有进入古人的思维视野•然而，工业革命以来的历史完全改变了人类的代际图景•到了20世纪后半叶，一方面，由于人口的爆增，人均资源消耗

7、量与废物排放量的剧增，人类对地球的开发正在接近地球的承载极限；另一方面，由于知识的增加，我们已经能够准确地预见我们的行为对于后代的生存环境的影响，因而，如何在当代人与后代人之间公平地分配地球上的有限资源的问题,便跃入了当代人的思维视野•人们一般只习惯于谈论对已经存在的具体的个人的责任和义务•谈论对遥远后代的伦理义务，这与人们惯常的道德思维方式确实有些格格不入,因为,遥远的后代如何看待生活,如何理解幸福，我们都所知其少；究竟有多少人会生活在未来，这也取决于我们的生育愿望与生育理念.因此，遥远的后代是一个非常不确定的概念；要谈论我们对这样一个不

8、确定的对象的义务,确实有一定的难度•然而，尽管生存在未来的究竟是张三还是李四，我们不得而知；但是，我们可以确定，在某个既定的未来，总会有某些人生活在地球上•分享地球资源的总人数的