浅论李涉诗歌高古奥逸的诗风

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1、浅论李涉诗歌“高古奥逸“的诗风廖志新（秦皇岛市海港区第十八中学066000）摘要：李涉是小晚唐时期一位存诗不多却在诗坛上有一定影响，但在当今学界却被冷落的诗人。本文重点研究李涉诗歌的艺术特色，对其“高古奥逸”的诗风进行详细严密的解读和阐释，希望能从形式上解释李涉为严羽“深取”的原因。关键词：李涉诗风高古奥逸李涉是唐代中晚期一位比较重要的诗人，《增订注释全唐诗》卷四六六录有诗作106题，（其屮4首疑为他人所作）诗作虽然不多，但历代学者都较为重视其诗歌作品，对李涉及其作品也有较高的评价。如宋代评论家严羽在《沧浪诗话》中说；“大历之后，我所深取

2、者，李长吉、柳子厚、刘言史、权德舆、李涉、李益耳。”元代辛文房在《唐才子传》屮这样评价李涉；“涉工为诗，词意卓犖，不群世俗。氏篇叙事，如行云流水，无可牵制，才名一时钦动。”唐末张为所撰《诗人主客图》，根据诗歌作品的风格和成就，对屮晚期唐的诗人进行了分类和排位。他是这样提及李涉的：“以孟云卿为高占奥逸主，上入室韦应物，入室李贺、杜牧、李余、刘猛、李涉、胡幽正、升堂李观、贾驰、李宣古、曹邺、刘驾、孟迟，及门陈润、韦楚老。”涨为认为李涉诗风应属“高古奥逸”一系，在此系主、上入室、入室、升堂、及门五个等级中位列入室等级，这种分法和排位是否合理姑冃

3、不论，但我认为就李涉诗歌风格来说，“高古奥逸”确是一语中的。何谓高古奥逸？高古应指高远古朴，主要体现在古体诗的风格上；奥逸是指含蓄深奥自然飘逸。李涉写了很多古体诗，《怀古》、《咏古》、《题清溪鬼谷先生旧居》等均为五言古诗，这些诗既咏古人古迹，乂写的古朴高雅，最能体现高古风格。如《怀古九“尼父未适鲁，屡屡倦迷津。徒怀教化心，纟于郁不能伸。一遇知己言，万方始喧喧。至今百王则，孰不挹其源。”全诗采用直陈式的写法和质实的文风，将孔子周游列国而不见用的“纤郁不能伸”的苦闷和“一遇知己言”

4、肖占鹏主编《隋唐五代文艺理论汇编评注》第1332页南开大学出

5、版社2002后“万方喧喧”争“挹其源”的感慨用质朴的语言，也就是比较接近I」语和散文的表达方式表达出來，气象浑成，结构严谨，直陈胸臆，深追孟云卿之古雅。李涉十分推崇李白的诗才和为人，他的禀性为人，哲学思想，人生经历与李口乂有许多相似之处，导致他的诗歌语言深受李白诗歌的影响，有一种洒脱不羁、天马行空的飘逸。请看《与弟渤新罗剑歌》「'我有神剑异人与，暗中往往精灵语。识者知从东海来，来时一夜因风雨。长河临晓北斗残，秋水露背青螭寒。昨夜大梁城下宿，不借阿跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺，瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无，沉冤知向何人说。我有爱弟都九江，一条

6、直气今无双。青光好去莫惆怅，必斩长鲸须少壮。”开篇即以奔放的气势，爆发强烈的感情，对此剑的不凡出处和神异之处做了渲泄式的倾述，接下来语调一变，“雷焕张华久已无，沉冤知向何人说。”直接抒发“无人赏识”的悲愤不平Z情，慷慨激昂。最后以赞美爱弟“直气无双”与弟共勉，“必斩长鲸须少壮”，体现了其积极进取的志向。此诗感情激昂、似一气呵成，自有一种豪放飘逸的风貌。再如《六叹•其一》:“蓬莱岛边采珠客，西望人寰星汉隔。千重叠浪耸云高，万里平沙连月白。海中洞穴寻难极，水底鮫人半相识。玄蚌初开影暂明，骊龙欲近威难逼。辛苦风涛白首期，得珠却恨求珠时。隋侯殁世

7、几千载，只今薄俗空嗤嗤。”全诗想象奇特，笔法多变，达到了任随性情所至而变化莫测、摇曳多姿的神奇境界，不仅感情一气直下，而且行文流畅如流水，诗风飘逸如浮云。李涉擅长七绝，尤其是宦情羁旅之作，多抒发寂寞愁苦的失意情怀和超脱世外的隐逸风调，写的委婉含蓄、清雅高逸。如“江城吹角水茫茫，曲引边声怨思长。惊起暮天沙上雁，海门斜去两三行。”（《润州听牧角》）；“远别秦城万里游，乱山高下出商州。关门不锁寒溪水。一夜潺漂送客愁。”（《再宿武关》）;“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”（《题鹤林寺僧舍（寺在镇江）》）“石壁千重

8、树万重，白云斜掩碧芙蓉。昭君溪上年年月，偏照婵娟色最浓。”（《竹枝词》）请看《题鹤林寺僧舍》，此诗写诗人不得志情况下内心的苦闷和无聊，但并未直抒胸臆，只是通过“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山”一句写出他终日借酒浇愁的失意，一个“闻”既表明他久不出户，又很好的印证了首句所写情景。“强”字更体现诗人本无心登山，只是为了不辜负春光而勉强为之，其苦闷愁思一览无余。“因过竹院逢僧话，乂得浮生半日闲”写诗人并没有心思去赏春，只是与竹院的山僧一起闲谈，这番话使他在红尘扰攘Z屮又得到了半H的清闲和宁静，然而与终口的苦闷相比，这半日的闲静是多么短暂啊。全诗

9、无一愁字，却处处写愁，以曲折之笔尽写胸中烦闷之愁，委婉含諮而又清雅高逸，深得后人赞许。再如《竹枝词》这首诗，写香溪附近峡谷景色，表现三峡风情万种、梦幻般的优美。前两句直接描写峡谷风景，香溪是西