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1、浅论当代领导者核心价值观【内容提要】所谓核心价值观，应是社会中诸多价值观念中的最根本的，能够支配、影响其它观念的那种价值观。它是其它价值观的基础，是较深层的一个观念系统。为时代特征所决定。本文试图从人本、中庸、和谐几个理念的辩证结合,阐述当代领导者的核心价值观。笔者认为，核心价值观必须是客观的反映，时代的需求，由时代特征所决定。【关键词】领导者核心价值观人本中庸和谐【作者简介】郑孟埴，广东清远市委党校教授。当前，人们对核心价值观说法不一。有的强调传统社会主义理念;有的强调普世适应性;有的只从表层一般道德观中去选择;有的把核心讲得过于泛化;等等。笔者认为，所谓核心价值观，
2、应是社会中诸多价值观念中最根本的，能够支配、影响其它观念的那种价值观。它应当具有以下特点:一是其它价值观的基础与岀发点;二是较深层次的，带有哲学意义的（浅层次的价值观难起核心的作用）;三是作为整个价值观体系的核心,它本身就是一个观念系统;四是从动态看，核心价值观必有时代性,为时代特征所决定。本文认为,人本、中庸、和谐等三个理念及三者的辩证关系，是当代领导者的核心价值观。人本思想是人类社会文明程度的体现。从历史看,我国古代已有人本思想的萌芽，如“天人合一”,“道大、天大、地大、人也大”,“城中有四大，人居其一焉”唐代文人杜牧在《阿房宫赋》一文中指出，六国亡于秦以及秦的迅速
3、崩溃，皆因“不爱人”也，未有做到以人为本也。老子则认为，“善人者,不善人之师,不善人者，善人之资”，指出善者是师，对不善者要借鉴，这是一种对任何人都要尊重和爱护的思想。在西方，文艺复兴运动,由神权到人权的觉醒，也体现一种人本理念的发展。因此，人本思想的产生与完善，体现着人类的文明进步。再从我国近几十年历史去看，在我国极左时期，由于对马克思主义的严重歪曲，把马克思主义以人为本的唯物史观扭曲为见物不见人的，实质是不把人当人的“物本”倾向,从而造成了严重的社会失误与挫折。而改革开放、拨乱反正、科学发展,使人本思想得以逐步体现。这些年来，以人为本已由口号逐步影响到政策;由管理手
4、段逐步深化为发展目的;由抽象说教逐步渗入具体处理矛盾之中。这种前后对比及变化，说明以人为本的价值理念的历史必然性、时代适应性。从以人为本价值理念与其它价值观关系上看，自由、民主、平等、博爱、人权等，都是人的尊严问题，而这些价值观如果离开“以人为本”就没有了根基，只是骗人的口号而已。在分配领域里，对两极分化问题的解决、关照弱势群体、形成合理分配机制等问题，离开以人为本价值观也无法实现。经济发展、转型升级,以人为本是基本方向，离开了人本，经济发展就失去意义，走向斜路。当前市场经济必有正负两方面的效应，只有以人为本价值观的确立，才有可能发挥其正面作用，抑制其负面效应。再如法治
5、问题，离开了以人为本就会产生恶法，坚持以人为本，才能有善法，我国才能真正迈入法治社会。因此无论从纵与横,从历史发展与现实实践去看「人本”理念都是核心价值观。中庸理念是当代社会人们认识世界、把握真理的核心价值要求，也是一种人们处理人际关系的道德价值观。极左思潮曾把“中庸”诬为不讲原则“和稀泥”、平庸、不进取等等。这除了误解外，是对中华优秀传统文化的诬陷。其实，中庸不仅是我国传统哲学的最高范畴，而且在历史上有许多世界知名学者都曾给以充分肯定和论述。如哲学家柏拉图（公元前427-347）,就认为噌慧与德行配合,由内而外表现中庸之道”。亚里士多德（公元前384—322）则更加以
6、阐发：言行要求适中,既不要'过'，也不要'不及：譬如，勇敢介于轻率与懦弱之间,但是兼取两者的优点，当行则行，当止则止,制衡的力量在于自己，任何极端都会带来后遗症。换言之，所谓适中,既不是走中间路线，也不是无为，而是居中与卓越……”在现代，日本知名企业家松下幸之助则认为，中庸不是模棱两可，而是真理之道，中正之道。但愿真正的中庸之道能普遍实践于整个社会中。中庸理念要求在时间上不早不迟，空间上不偏不倚，处事时不能“不及”，也不”过头”;心理上,不偏激，不保守;政治路线上不左不右……因此，就是要求符合客观实际，就是要尊重与遵循客观规律,违反中庸必脱离实际犯主观主义。老子指出「天
7、地不仁……不如守中：就是告诉人们，自然界既养育人类，也会给人类带来灾难,是不讲人情的，因此要“守中”，要遵循客观规律，要中庸。因此，中庸是追求真理的价值观，是哲学认识论的范畴，与实事求是相一致，是科学世界观的核心观念。再从道德价值角度看，孔学认为，中庸有以下“四性”:一是憑丁中立而不倚,强哉矫r即达到中庸就是强者。二是嘀丁中庸其至矣乎：即中庸是最高境界了。三是“难丁天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也”，即与治国、厚禄、上刀山等比较，达到中庸更不容易。四是“鲜丁民鲜久矣丁依乎中庸……唯圣者能之”，即认为一般人（鲜）少能达到
