沈从文人性探究

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1、沈从文的创作理念一一“人性”探究摘要：人性，是沈从文创作的起点和归宿。他在理论上，一直主张文学只有表现人性，才能发挥它应有的作用，他说：“一个伟人的作品，总是表现人性最真切的欲望一一对于当前社会黑暗的否认，对于未来光明的向往”订①］。因此，他构建的人性神庙，主要包括两个方面的内容：一方面是以湘西生活为题材，表达对人性美的赞颂和讴歌，一方面是以都市生活为题材，表现出对摧残、破坏人性美的种种社会阴暗面或罪恶势力的揭露和鞭挞。希腊小庙人性美《边城》《八骏图》阉寺性沈从文，原名沈岳焕，是现代著名散文家，小说家，历史文物研究家，京派小说的领袖。他创

2、造的“湘西世界”和“诗化抒情小说”在屮国现代文学史上具有不可磨灭的贡献。沈从文一生创作的结集约有80多部，是现代作家中成书最多的一个。在谈到文学的创作理念时，沈从文曾说：“我只想造希腊小庙。选山地做基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是'人性'”ii［②］。人性，是沈从文创作的起点和归宿。他在理论上，一直主张文学只有表现人性，才能发挥它应有的作用，他说：“一个伟大的作品，总是表现人性最真切的欲望一一对于当前社会黑暗的否认，对于未来光明的向往”ii订③］。因此，他构建的人性神庙，主要包括两

3、个方面的内容：一方面是以湘西生活为题材，表达对人性美的赞颂和讴歌,一方面是以都市生活为题材，表现出对摧残、破坏人性美的种种社会阴暗面或罪恶势力的揭露和鞭挞。沈从文的人性具体又可表现为以下几个方面：一湘西世界沈从文的湘西世界表现出来的是一种原始、质朴、健全、和谐的生命形态，通过描写湘西人原始、自然的生命形态，赞美人性美。所谓“人性美”,即一种泛神论思想，热爱自然，热爱生命，懂得生命的意义。其中表现“人性美”最突出的作品就是《边城》，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想。沈从文把《边城》看作是一座供奉着“人性”的“希腊小庙”，在那些理想人物的

4、身上，都闪耀着神性的光芒，体现着人性中庄严、健康、美丽、虔诚的一面。《边城》是一幅描绘人性的风俗画，一首讴歌人性的赞美诗。在这里，不仅有美丽的青山绿水,更有诚实、淳厚的朴素民风：七十岁的老船夫，撑船摆渡，不管刮风落雨，口天黑夜，五十年如一日，忠于职守，勤勤恳恳工作，热情为人。端阳龙舟，他从不离船“因为过节，明白•定有乡下人从城里看龙船还得乘黑赶回家乡"iv［④］,他就耐心的守在船边等着。受善良淳朴的老祖父影响，翠翠很自然的保存了爷爷身上一切美好的品格。她淳朴、善良、坚贞、纯洁，犹如深山流出的一线清泉，从未受到任何城市文明的污染，始终保持着

5、她的透明和纯净，没有杂质，更无毒素。小说主人公，祖孙二人的心性是美的，而《边城》中的其他人物同样具有美的心性，掌水码头船总的两个儿子天保大老和傩送二老在同吋爱上翠翠之后，兄弟俩并没有反目成仇，你争我夺，他们本着友爱而又公正的办法，让翠翠自己做出选择。他们“遵照当地的习惯，很诚实与坦白去为一个'初生之犊'的黄花女唱歌”v［⑤］。他们的磊落胸襟，一往情深，显示了一种高尚的情操。《边城》的人性美更集中体现在一个“爱”字，有男女之爱，亲了之爱，朋友之爱，人类之爱……这里人们之间，不分贫富，不讲地位,均友好相处，充满了爱，长官町以与民同乐，“兵士仿

6、佛并不存在”【】V订⑥］。沈从文也说，他写这部小说是为了一种“爱”，不只写翠翠刚刚萌发的性的觉醒，也不单写爷爷和孙女翠翠之间的钟爱，而是写更广泛的包括一切人在内的爱，为人类“爱”字作一度恰如其分的说明vii［⑦］。沈从文笔下的人性美，又是一曲热爱生命的赞歌。人如何使用生命力，如何使自己的生命更有意义，是沈从文表现人性美时努力探索的重要课题。他首先充分肯定人的生命力，他以泛神论观点认识自然,认为大自然无不具有神性，亦即人性。这是他将大自然人格化的结果。大自然中凡生命的活跃，在他看来，无不具有人性美，民风强悍的湘西人民更是具有原始粗犷的生命力

7、。在小说《虎雏》中这样的生命里表现得十分鲜明。文中我“想把一个年龄只有十四岁，生长在边瓯僻壤小豹子一般的乡下人，用最文明的方法是来造新他”Viii［⑧］。可是，不到两个月，理想便化为泡影。这个野性未训的少年，终因犯了人命案而逃离城市。临走，他带走的唯一一件东西，便是他的军服。因为“一切水得归到海里，小豹子也只宜于深山大泽方能发展他的生命力”ix［⑨］。沈从文笔下的湘西山水是美的，生长，繁衍于此的湘西人民也无不闪烁着淳朴善良的人性美的光芒。当沈从文接触到这些人事景物时，总是在朴素平淡的描绘中流露出深深地眷爱之情。而《边城》所再现的“人性的希

8、腊小庙”的湘西世界，是沈从文理想人物的缩影,是他现实与梦幻的交织，是对民族道徳重造的切入点。二都市人生与湘西世界决然不同，但沈从文以湘西人、乡下人的眼光观察描写现代都市的时候，露出的是沈从文尖