浅探曹操“通脱”的作风【文献综述】

《浅探曹操“通脱”的作风【文献综述】》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、毕业论文文献综述汉语言文学浅探曹操“通脱”的作风曹操“通脱”之风随处可见，历史上记载曹操“通脱”风气的文献有很多。最早的就是《三国志·武帝纪》这一文献，内有：“太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。”[1]陈寿.三国志.长沙：岳麓书社.1990这段文字主要阐明了：少年时期的曹操是一个自信机警的孩子，他不像同龄人那样用功读书，学习礼数，崇尚儒教，而是恣意妄为，想做什么便去做，依着自己的心理和想法，去独立完成的一个奇才。“任侠放荡”一语，便可见其不遵儒家礼法。这里将曹操的性格以及“通脱”之风刻画的惟妙惟肖。《曹瞒传》言“操为人佻易，无威重，好音乐，倡优在侧

2、，常以日达夕，被服轻绡，身自佩小磐囊以盛手巾细物。时或冠恰帽以见宾客，每与人谈论戏弄，言诵尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾淤巾帻，其轻易如此。[2]刘义庆.世说新语.重庆：重庆出版社.2007这里主要刻画了曹操与倡优一起跳舞的情景。古时候倡优跳舞，君王都是坐着欣赏，而从无自己参与其中的事情，而曹操“被服轻绡”，“冠恰帽以见宾客”，毫不在意自己的举动是否典雅，是否合场。甚至于后来的“肴膳皆沾淤巾帻”都不介意，依然我行我素。阐明了曹操就是这样平易近人，个性随和，对人对事不拘小节的一个人。《曹瞒传》中记载“尝出军行经麦中，令‘士卒无败麦，犯者死’。骑士皆下马，付麦

3、以相持，时操马腾入麦中，敕主薄议罪，主薄对以《春秋》之义，罚不加于尊。操曰：“制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可杀，请自刑。”因援剑割发以置地。”[3]熊明.《曹瞒传》考论——兼论六朝杂传的小说化倾向,北京：东方出版社,2001文中描绘了曹操进军袁绍的途中，自己的车马进入的麦田中，按照处罚，自己应该治罪，但是考虑到自己身为军帅，还有更重要的事情要去做，于是曹操割发还抵罪。看曹操，不顾自己的安危，来以正军法。当然，如此“通脱”的性格，也为日后曹操风云际会，雄霸天下打下了基础。《曹瞒传》中还记载着曹操与许攸的一段精彩的对话：“操闻攸来，跣出迎之，抚掌笑曰：“子远卿来，吾

4、事济矣。”既入坐，谓操曰：“袁氏军胜，何以待之，今有几粮乎？”操曰：“尚可支一岁。”攸曰：“无是，更言之。”又曰：“可支半岁。”攸曰：“足下不欲破袁氏邪？何言之不实也！”操曰：“向言戏之耳，其实可支一月，为之奈何？”[4]熊明.《曹瞒传》考论——兼论六朝杂传的小说化倾向,北京：东方出版社,2001这段文字生动地凸显了曹操的“通脱”之风。在那个时期，军事及其机密的情况下，与并非是自己帐下的谋士交谈兵马粮草，任谁都不敢这么做，可是曹操却全盘向许攸托出自己的兵马，足以见其够洒脱。《曹瞒传》更言：“操征马超，隔渭水，操将过河，前队适渡，超等奄至，操犹坐胡床不起，张郃等见事急，共引

5、操入船，河水急，比渡，流四五里，超等骑追射之，矢下如雨，诸将见军败，不知操所在，皆惶惧，至见，乃悲喜、或流涕，操大笑曰：“今日几小贼所困乎！””[5]熊明.《曹瞒传》考论——兼论六朝杂传的小说化倾向,北京：东方出版社,2001。文中写道：曹操战败于小子马操，但是他不仅没有愤怒，气馁，而能洒脱的说出自己败给了几个小毛贼，这足以见其“洒脱”。关于曹操“通脱”之风的文献还有很多。《三国志》引吴人《曹瞒传》说：太祖（曹操）少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩（曹操父）。太祖患之，后逢叔父于路，乃阳败面喎口。叔父怪而问其故，太祖曰：“卒中恶风。”叔父以告嵩。嵩惊愕，呼太祖，太祖

6、口貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风，已差乎？”太祖曰：“初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信，太祖于是益得肆意矣。[6]陈寿.三国志.长沙：岳麓书社.1990这里主要写道：曹操为了惩罚叔父，而在他父亲面前诬陷叔父。曹操稍微略施小计，便把叔父在父亲心中的信誉搞垮了，从而为自己过去所做的“叔父数言之嵩”的一切恶行都做了辩解，同时也为自己今后的更加肆无忌惮扫除了一大障碍。从中可以看出曹操反叛传统礼教，够“通脱”。据《世说新语》载，桥玄曾告诉曹操：“君未有名，可交许子将。”许子将即许劭，名士也。操乃听之，名由此著。后来桥玄去世，曹操为其作《祀桥太

7、尉文》：“殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。”[7]熊明.《曹瞒传》考论——兼论六朝杂传的小说化倾向.北京：东方出版社.2001文中大意就是：在你生前我们曾约定，如果我路过你的坟前没有斗酒只鸡相祭，则车过三步，腹痛勿怪！祭祀之文而有此戏语，开死人的玩笑，足可以看见曹操的“通脱”之风。刘师培和鲁迅先生也赞美过曹操“通脱”的作风。刘师培说：“建武以还，士民秉礼。迨及建安，渐尚通脱；脱则侈哀乐，通则渐藻玄思。”[8]中国中古文学讲义·论汉魏之际文学变迁.上海：上海古籍出版社.2000所谓“秉礼”就是循规蹈矩