浅论乡土建筑遗存――黄檀硐村考察

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1、浅论乡土建筑遗存一一黄檀爾村考察摘耍：地处温州乐清的黄檀丽村是现今为数较少保存比较完整的乡土聚落。这个始建于宋代的古老村落里分布着清一色的蛮石建筑，虽然目前大部分村民已迁居到乐清市区的城北乡，但是大部分老人述比较愿意留在村落内，从事着代代相传的手工艺：打靛、制作夹结贝的染料、米塑、木工等。这个村落的价值所在不仅在于它的建筑遗存历史悠久，还因着丰富的民俗意蕴，如何保护好这些珍贵的资源是目前最为迫切的事情。关键词：黄檀彳洞；民俗；建筑；乡十引言在温州的乐清地区和楠溪江流域分布着众多的乡土建筑村落，研究这些乡土

2、建筑的目的就是研究该地区的文化构成，促进地方文化建设，也是弘扬传统文化精髓的绝佳机会。乡土文化是地方文化的重要组成部分，深入剖析和研究乡土文化的作用，并使之在现代社会继续绽放光彩，有助于繁荣地方文化和促进地方文化的多样性。温州乐清和楠溪江地区的乡土建筑大多以血缘型村落分布在各个乡镇，现存村落历史悠久，建筑大多是明清两代的，其至有宋代的遗迹，多年来山于不发达的经济和不便利的交通，古村落建筑得以很好地保留。但随着经济开发的冲击、交通的口益发达和商品市场的渗透，古村落的破坏也日益严重。一方面是农村人口在近几十年

3、迅速增加，增加的家庭成员一到成年就要分家，分家就必须造新房，在古村落中建造新房势必造成建筑生态的破坏；另一方面是旅游，各种以刺激地方经济增长为H标的旅游名目都喜欢把I口的拆掉，再按I口的样子重新盖一个仿古的。无节制的旅游开发不仅没有起到保护的目的，更加速了乡土建筑的破坏，其至歪曲了乡土社会的文化内涵。为了更好地分析和了解乡土文化的构成元素，所以选择黄檀爾村作为案例进行了考察。黄檀爾有着其他古村落不具备的三个特点：1•自然环境独特，山水相连，格局紧凑，空间封闭幽静；2•新建筑极少，建筑群体性甚好；3•乡土气

4、息极浓，驳岸、房屋及跨溪小桥就地取材,原汁原味，具有浙南农耕文化的氤氤氛围。以下是考察实录和思考。一、村落概况处于青山环绕的狭长山谷地带的黄檀嗣村，始建于宋代宝庆年间，有确切记事的年代远在明朝永乐年间。全村面积20.7公顷，海拔400余米。全村350户人家，1400多人除一户人家姓黄，其余都为卢姓，是一个典型的血缘型组织村落。近年来随着经济的发展，越来越多的人因为交通运输的不便，逐渐迁居到乐清市区。如今村内仅剩一些老人家，守着老房子，享受宁静的乡村生活，从而也使得大部分的乡土建筑没有受到钢筋混凝土式的现代

5、主义建筑的侵蚀，保留了其乡土本色，为研究该地区的乡土建筑留下了宝贵的资源。黄檀嗣村山寨门、村口、村巷网络、溪流沟渠、宗祠、庙宇、院落等构成，除了1958年时发生火灾烧毁部分建筑，其余建筑都较完整地保存了下来。村内的100多幢房子内部梁柱为木结构，其余部分都是石材垒积的，乍一眼看去俨然一个石城，风格整齐划一。深浅参差的灰色蛮石建筑与绿意盎然的农田、郁郁葱葱的翠竹山林相映成趣，呈现一种鲜活朴实的乡村景色。黄檀丽村建村的历史众说纷纭，一种说法认为始祖是当时任温州通判的卢尧盛，在南宋年间举家山福建迁入村里避难，山

6、此建村；另一种说法认为明朝永乐年间，清江蔡呑的一位叫卢柯穆同样因为逃难而迁入此村，在村东口，如今尚有一座卢柯穆的坟墓。据对族内历史颇有掌握的卢尧林称，村里冇文字记载的历史基本上认定就从卢柯穆开始。关于村名，目前比较公认的说法是，村庄对面的山上，有一片黄檀树，于是叫黄檀嗣。这些黄檀树在上个世纪60年代期间被大量砍伐用于烧炭，如今不复再见了。在清末民初时，黄檀爾曾经聚集了不少的财主。现在乐清的柳市、虹桥、白石、乐成等地，当年均有相当一部分田地系黄檀嗣村的财主们所有。黄檀嗣村的财主们在社会上的地位不高，在那个变

7、革的年代里，他们大量置办田产。出于防患需求，他们还在村里修建城门，逐渐形成现在看到得村落的规模。二、遗存现状1.村落布局黄檀嗣村群山环抱，东冇五龙?瀑布和关公洞，西有西龙瀑和古城门,南北两边均为高耸百米的陡悄石壁，形成“雨溪穿村，石桥横卧，巷道纵横交错，院落毗邻相接，村口寨门险要狭隘”的肌理形态。村子原有东西南北四个城门，现如今南北城门已不可考迹，只留东西两道城门旧迹。从东西城门的位置依稀可以勾勒出当初村落的范围。城门所在四面山体犹如四个出海神龟，四龟神态各异，或翘首以待，或匍匐前行，常年守护着村落的宁静

8、生活。从北面的陡峭山腰俯视整个村子，可以看到整个村落的布局呈L形，向东北面和西面两个方向舒展开来，一条龙溪自东向西缓缓流向村子的西面，在狭长的谷口形成瀑布，飞泻而下，形成西龙瀑。水流在谷口蛮石上的圆形落水口盘旋而下的时候，龙的形态豁然明朗，景象甚为壮观，想必这就是西龙瀑的由來。在瀑布口边矗立着古城门的西门，西城门所在位置易守难攻，城门旁边皆是悬崖峭壁，地形极为险要。即使是在战乱频繁的抗战时期，村落也鲜有祸事，可见始祖始迁之时对