浅论《理想国》中柏拉图关于正义与幸福关系的论证

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1、1、正义与幸福关系问题的引出1.1问题的提出《理想国》所构想的蓝图是正义的公民在一个正义的城邦中过着幸福的牛•活，因此，对于正义的探求便是本书的主题。苏格拉底在与色拉叙马霍斯的辩论中，后者认为“疋义是强者的利益”、“正义是他人之善”，这就引出了西方伦理学的核心问题：“如果正义（道徳）是他人的利益，那我为什么要正义（道徳）？”而柏拉图（苏格拉底）则认为“最善者和最正义者是最幸福的人”。在《理想国》笫一卷的结束部分，苏格拉底总结了他们一直争论的三个问题：什么是正义，它是不是一种德性，正义対于正义的人來说是不是

2、或者带來幸福。而该书后9卷都是在围绕着这些问题展开讨论。色拉叙马崔斯的观点是当时影响非常人的智者派的道徳观的代表，他们认为所有的知识部是相对的，因而他们否认人们能够发现任何不变的、普遍的道德标准，并fl•他们的观点难以反驳，误导了当吋城邦中的很多人。面对这种情况，柏拉图借苏格拉底Z口，在《理想国》中系统地阐释了自己的道德观。1.2柏拉图所言的“正义”语言含义的多样性常常使我们的讨论陷入混乱，因此，除非我们不仅知道正义是什么，而且知道什么是对我们而言的善，以及幸福是什么，否则我们很难知道正义对我们而言是善或

3、使我们幸福。这里首先辨明柏拉图是在何种意义上来说“正义”的。首先，柏拉图提出了“同构理论”，他认为城邦的正义和个人的正义是同构的，并且为了更为便捷的探讨正义，先从比较大的城邦入手。一个正义的城邦是由三部分人构成的：管理城邦的统治者，保卫城邦的导卫者和提供基木生活用品的工匠。根据“同构理论”，柏拉图认为一个人的灵魂具冇和城邦一样的复杂性，也是冇三部分构成的：相当于工匠的欲望，相当于守卫者的激情和相当于统治者的理性。其次，柏拉图乂提出“功能理论”，柏拉图认为，每个事物都有一种功能，这种功能只有该事物才能做好或

4、做得最好，一种事物的美德就是它能将口身的功能发挥得好。因此灵魂也有自己的功能，正义就是灵魂能够将自己功能发挥得好的美徳。最后，根据上述的两种理论，可推知城邦的正义就是有天赋的人统治国家、勇敢的人保卫国家、节制的人生产食物和其他社会所需物品；个人的止义与城邦的止义类似，灵魂屮的三个部分（理性、激悄和欲望）能够各起合适的作用，和谐相处，就冇了能主宰自己的自制的人，就是个人灵魂的正义。因而，正义就是一种自身功能的完美发挥和与周围事物的和谐相处。1.3柏拉图所言的“幸福”首先必须指出的是，柏拉图所说的幸福不是指感

5、官上的满足，而是指精神上的一种境界。在柏拉图这里，幸福是人対正义的主观感觉，即人因自己的身心和谐或灵魂的三部分和谐而产主的感觉。人的感官的满足可以带来快乐，但是快乐并不必然地达到幸福，因为在理性、激情和欲望三者不和谐或其中的任何-个没能很好地发挥自己作用的时候，并不妨碍人对于物质的享受。柏拉图将世界分为可见世界和可知世界，他认为可见世界的一切都是变动不居的、不能长久的，可知世界则相反，是永恒的、唯一的，灵魂的高贵正在于対于永恒的追求。这样的对于世界的认识反映到幸福观点上，口然就会认为灵魂的和谐比起不能长久

6、的、非节制的物欲的享受更是真正的幸福。2、《理想国》中正义与幸福关系的论证2.1柏拉图的徳性伦理观道德哲学旨在捉出一套原则和一种关于生活冃标的看法，以使我们能够明白而自信地生活。历史上各式各样的伦理学无非是在为“人为什么要高尚”寻找一个答案，传统的伦理学主要冇边沁、密尔的功利主义和康德的义务道德论，前者追求所冇人的最大虽的幸福，后者则是时刻遵循心中的道徳律，并不考虑据此而产生的后果。但是柏拉图的伦理学放亦哪一种当川都不太合适，因为他关心的不只是道徳行为，而是人作为整体的生活。因此，柏拉图的伦理学被称为德性

7、伦理学，其弟子亚里士多德也是德性伦理学的持有者，认为人要追求的“好的生活”就是遵循徳性的生活。正义是一种美徳，按照正义主活是获得幸福的必要条件，但不是充分必要条件。试想一•个Hhl疾病缠身、终身穷途潦倒的人，纵使按照正义去生活，也难说是幸福的。因此，美的Z外还需他物才能真正地获得幸福，但是可以肯定的是，美德是获得幸福的最为重要的条件。正义或道徳白身就是幸福的内在构成部分，幸福是依附于正义的。2.2柏拉图对正义与幸福关系的初次论证对于色拉叙马霍斯的“正义是他人Z善”的回驳是《理想国》的主线，整个讨论正是向走

8、出洞穴的人再次返回洞中向被捆绑着的人描述真实——止义是一种美徳，并且正义的人是最幸福的人，不止义者则是授不幸福的人。为此，柏拉图进行了两次论证，一次是色拉叙马霍斯刚提出“不正义的人比正义的人幸福”的观点时的回驳，另-•次是在对五种政休和五种徳性描述后的对比。这部分谈笫一次论证。首先，针对色拉叙马霍斯“不正义冇利，而正义冇害”的观点，柏拉图提出了一套比较复杂的应对方法。第一，正义的人是从来不想胜过同类而只想胜过与他不同类的人（不