梁启超北美之游时期思想探析

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1、梁启超北美之游时期思想探析扬州大学附属中学东部分校鲁东海（本文发表于《江苏教育学院学报》（季刊）1992年第4期，中国人人复印资料《中国近代史》（月刊）1993年第2期转载）戊戌维新失败后，二I•五岁的梁启超彖断线的风筝，飘落异国他乡。到日本后，梁启超认真学习日文，开始大量阅读以H文翻译的西方书籍，接触了西方卢梭等思想家关于资产阶级革命的思想，自觉“如幽室见日，枯腹得酒，脑质为Z易。”⑴我们知道孙屮山早在1895年广州起义失败后，，就常流亡于H本，并把H本的东京作为根据地，致力丁资产阶级民主革命思想的宣传。相同的爱国

2、Z心和相同的被迫害的境遇，把梁启超和孙屮山推到了一起，到H本不久，梁启超便和孙屮山开始交往。1899年夏秋间，梁孙交往H密，讨论政治、种族、土地诸问题，言论渐趋激烈。10月13B,梁启超在《清议报》上发表了《破坏主义》一文，把破坏的重耍性描写得淋漓尽致，他说：“历观近世各国Z兴，未冇不先以破坏时代者”，“凡人情莫不恋旧，而此恋旧Z性质实阻于进步Z—大根源也•……快刀断乱麻，一•拳碎黄鹤，使百万亿蠕蠕恋旧Z徒瞠目结舌，一旦尽丧其根据Z地，虽欲恋而无可恋，然后驱Z以上进步Z途。”梁启超作为一热血青年，看到了当时的屮国正处

3、于新旧递嫗的过渡时代，认为耍使一个古老腐朽的屮国成为一个兴旺发达的少年屮国，不可避免地要经历一个除旧布新的大震荡。所以他在文章的最后，说「'近世欧洲医国之国手，不下数十家，但最适合屮国的只冇《民约论》”，⑵即法国大革命。由于梁启超激进的言论及与孙小山的接近，“一时孙康合作Z声浪，轰传于东京、横滨Z间”叭时康冇为已离日赴南洋，因梁为康Z弟子，所以外人乃以康代梁），忽而述曾冇联合立会Z计划。但是东京的时间不长，1899年12月，梁启超前往檀香山,舟次屮他作歌说：“誓将适彼世界共和政体Z祖国，问政学术观其光”，⑷表达了他对

4、通过革命手段建立起来的共和国的向往。第二年二月，梁却在檀岛揭出“名曰保皇，实则革命”的旗帜，公开成立了“保皇会”，也就在这个时候，梁启超开始同唐才常、林圭等人酝酿一次行动：发动长江沿岸齐省起兵，袭取武汉，作为据据地，武製推翻清政府封建顽固派的统治，拥立光绪帝复位。天蜴良机，1900年国内发生了义和团运动，因慈禧、荣禄等顽固派利用过义和团,梁启超等人认为可抓住帝国主义与后党Z间的矛盾，乘机发难。唐才常在国内，主要是两湖地区运动会党，组织了近十万人的武装，梁启超则主要在海外配合行动，筹募饷粮。这一时期，梁启超来往丁•檀香

5、山、美国和上海、东京间，以他那张纵横扌卑阖的嘴，感情洋溢的笔，多方游说，力倡“保皇J“圣主之危其于累卵，吾辈之责急于星火。”⑸“海内Z望勤王Z师，若大旱Z望云霓。圣主Z存亡，皆在此一年内矣。”⑹一时间，提倡“保呈”，真可谓不遗余力。他所支持的这次“自立军起义”，由于没有郡众基础，没有一支像样的武装，以及对帝国主义和一些封建官僚不切实际的幻想，最后失败了。可是，这次行动后，梁启超并耒放弃“革命”、“破坏”等言论，甚至又重新冋到了当年在湖南时期就曾接触过的民族主义问题上了。1901年6、7月间作《十种德性相反相成义》一文

6、，在《破坏与成立》一节中，再次强调“破坏Z药，遂成今口Z第一要件！”^1902年2、月发表的《保教非所以尊孔》，简直像与康有为唱对台戏，他称颂思想口由，反对思想束缚。此后康梁就这方面屡有争论。康有为因梁启超等弟了言论激进，1902年2月也公开发表了《与同学诸了梁启超等论印度亡国于各国口立书》,并在答南北美洲诸华商书中，鼓吹“中国只可以行君主立宪，不可以行革命o"1902年梁致书康有为：“日木以讨幕为最适宜主义，中国以讨满为最适宜主义。”⑻前面我们已提到康梁师生关系，外人一般都把康梁并提，以为他们的思想也是完全一致的。

7、事实上，如果指戊戌变法时期，尚可言之，但到这个时候，显然不够妥当。所以梁不愿一直被外人误解卜•去，故婉转地对康有为说：“先生Z宗旨既不在是，而外人多以弟了Z言为先生Z意，……故以为莫如先生作文数篇，发先生Z宗旨，以Z登于报中,则人见之者，亦可知先生非如我辈者流⑼曲折地表达了欲另砌炉灶之意。由于梁启超放肆“言革”，造成了强烈的效果。康有为在致信中斥责梁启超说：“口汝言革后，人心大变，大散，几不可合。盖宗旨不同则父了亦决裂矣。”⑹恰好又从反面证明了这一点。上述就是梁启超从1898年戊戌变法失败到1903年游历北美新大陆丽

8、四、五年时间内的主要言谈举止。综观这四，五年的时间，梁启超既言“革命”，又倡“保皇”，单就文字看，“革命”还要更多一些。可是1903年底北美游历归來，他变了。在美国的所见所闻，使他门惭形秽，“返观比较于我祖国，觉得我同胞匪惟不能口语治其国而已，乃实不能门治其乡，白治其家，白治其身。”2在“西方文明”的震慑Z下，梁陷入了民族悲观主义的泥潭而不能自