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1、2008年12月中国石油大学学报(社会科学版)Dec.2008第24卷第6期JournalofChinaUniversityofPetroleum(EditionofSocialSciences)Vo.l24No.6斯图亚特霍尔论大众文化与传媒邹赞(北京大学比较文学与比较文化研究所,北京100871)[摘要]作为文化研究的领军人物,斯图亚特霍尔的声名很大程度上缘于其对大众文化与传媒的论述。霍尔坚持左翼马克思主义立场,试图运用阿尔都塞的意识形态理论和葛兰西的霸权思想来解释日常政治传
2、媒实践。霍尔对大众文化的定义、编码/解码模式的创立,尤其是对媒体、政治和意识形态关系的思考,从不同层面拓展了文化研究的理论空间。[关键词]斯图亚特霍尔;大众文化;编码/解码;意识形态;文化政治学[中图分类号]G05[文献标识码]A[文章编号]1673-5595(2008)06-0084-(04)伯明翰学派的核心成员安吉拉麦克罗比益。霍尔言及的大众文化与威廉斯极端浪漫的描述(AngelaMcrobbie)将霍尔的全部著作分为三个有代为民所有,所享,所用#大相径庭,霍尔注重从社会表性的时期,即20世纪70年
3、代中期的电视;20世关系来定义大众文化#。纪80年代后期撒切尔主义的!权威民粹主义∀;以霍尔围绕大众#一词,对大众文化#的不同定[1]15及多元文化主义。#就霍尔个人而言,其文化理义进行了三个层次的解构:其一,是大众文化#的论著作迭出、成果卓著是出现于其担任伯明翰当代市场或商业定义,即成群的人听它们,买它们,读它文化研究中心(即CCCS)第二任主任期间,这一时们,消费它们,似乎也尽情地享受它们。霍尔认为,期,霍尔率领媒体小组#对以电视为代表的大众文这一定义与对民众的操纵和贬低联系在一起,民众化和传媒进行了深刻的剖析
4、,先后发表∃文化,传媒无异于群氓#,是一群生活在虚假意识#中的文化与意识形态#%、∃解构大众#笔记%、∃电视话语傻瓜。对这一同质化和描述性的定义,霍尔持反对的编码和解码%等著名文章。霍尔坚持左翼马克思态度,归根结底,把民众视为完全被动的外围力[2]47主义立场,试图运用阿尔都塞的意识形态理论来解量,是一种根本不属于社会主义的观点。#其二,释日常政治传媒实践,尤其是媒体、国家和政治之间大众文化是指大众#在做或者曾经做过的一切事的关系。本文从霍尔解构大众#,编码/解码,媒情,这接近于大众的人类学#概念&&&大众#的文体
5、、政治与意识形态三方面论述霍尔对文化研究的化、社会习惯、风俗和民风,即标志特殊生活方式理论贡献。的东西。#霍尔认为这一定义描述意味过于浓厚,大一、霍尔解构大众#众文化与非大众文化之间的界限十分模糊。最后,霍尔在∃解构大众#笔记%一文中以社会关系也是霍尔本人所提倡的定义:用关系、影响、抗衡等作为大众文化的起点,在向农业资本主义转变的绵延不断的张力来界定大众文化#,集中探讨大众漫长阶段,以及其后工业资本主义形成和发展的过文化与统治文化之间的关系。霍尔指出,建构大程中,劳动者,劳动阶级,和穷人的文化中或长或短众#所依据的
6、原则是占中心地位的精英或主导文化[2]41地持续着斗争。#在霍尔看来,大众#往往成为与边缘#文化之间的张力和对立,这种张力和对立社会改革#的对象,要求其符合统治阶级的最大利区分大众文化#和非大众文化#,我认为存在着[收稿日期]20081007[作者简介]邹赞(1979-),男,湖南衡阳人,北京大学比较文学与比较文化研究所博士研究生,新疆大学人文学院讲师,主要从事比较文学与文化研究。84一场持续的和肯定是不均等的斗争,由主流文化发体在当代西方国家与司法、立法、行政并列,成为起,不断地要去破坏或重组大众文化,要把大
7、众文化第四政治机构#。一般认为,大众传播与媒体研究的定义、形式包围和限制在统治形式的更具包容性有着两种范式:其一是20世纪四五十年代兴起于美的范围之内∋∋这是文化斗争的辩证法∋∋沿着对国的实证主义流派,代表人物有拉斯韦尔、施拉姆、抗与接受、拒绝与投降的复杂路线前进,使文化领域拉扎斯菲尔德等。拉斯韦尔在∃传播的结构和功[2]51变成一个持续的战场。#显然,霍尔在考察大众能%一文中提出了著名的五W#传播模式,即谁、说[3]文化时,主要关注的是文化间的关系和霸权问题。什么、通过什么渠道、对谁和取得什么效果。五霍尔自觉地坚
8、持用马克思主义的方法来定义大W#模式勾勒出实证主义传播研究的发送者&信众文化,具体说是从阶级的角度阐释统治意识形态息&接收者#的线性模式;另一条是由法兰克福学文化控制和被统治阶级反抗此一文化控制的斗争和派所开创的批判范式,强调对传媒进行意识形态效妥协,从中可以窥见葛兰西霸权理论的影子。与法果批评,英国文化研究学派尽管不同意法兰克福学兰克福学派单纯地将大众文化
