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时间:2017-08-06
《曹植作品中女性形象问题研究【文献综述】》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、毕业论文文献综述汉语言文学曹植作品中女性形象问题研究从“罗衣何飘飖,轻裾随风还,顾盼遗光采,长啸气若兰”的美女,到“君若清路尘,妾若浊水泥。浮沉各异势,会合何时谐”思妇,她们容貌华美——“南国有佳人,容华若桃李”,她们清新脱俗——“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。”[1]不知感动了古今往来多少文人墨客。它们都是出自魏晋的一个踌躇满志的公子哥,但是同时又是个处处为人所制的阶下囚,他就是钟嵘在《诗品》中被称之为“建安之杰”的曹植。历史赋予曹植双重使命,一方面既是建安文学创作的参与者,另一方面,他又实际充
2、当了建安文学的总结者。[2]他的创作无论在文学风格还是在文学体裁上有具有承前启后的特点。而且塑造了文学史上独具特色的一系列女性形象。她们有盛世独处的闺中养女,暗叹青春的易逝;有容若桃李的南国佳人,感伤岁月的迟暮;也有相见不得相近的洛水女神,哀惋人神之道殊;亦有幽怨然不得宠幸的被弃之妇,盼望夫君的回心……[3]她们具有独立的人格,散发着自我意识的精神美。或表达对女子之伤的怜悯,或倾诉诗人空有抱负政治失意的感慨,具有深远的意义。本综述粗略收集之。一、从先秦到魏晋的女性形象历史流变“没有女性便没有文学”。女性永远是文学作
3、品中不可或缺的角色,正是由于她们的个中活动,文学才变得如此风姿绰约。从《诗经》中“巧笑倩兮,美目盼兮”的庄姜到屈原的“香草美人”,还有汉代“精妙世无双”的刘兰芝。女性形象经历了多次变迁。1.“清水出芙蓉,自然可爱”的《诗经》女性[4]中国文学史上描写女性美的作品早在《诗经》里就已经出现。《卫风·硕人》中的“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。”[5]《诗经》的作者们常以自然事物相喻,表现女性的天然之美,很少有衣饰方面的描写。而且《诗经》中女性性格也是率真、简单,如《卫风·虻》中正义大胆的指责男方的始乱
4、终弃,即使已为人妻,还未改变少女之心大胆倾诉“如之何勿思”(《王风·君子于役》)。自然简单而不做作。2.“香草美人”“香草美人”自屈原之后大都重在写“美人”,大致又分两类:一种是以女性为追求对象,男子思慕渴求而不得,如《离骚》中的求神女,宓妃。[6]另一种是以美人为道德情操的体现者,多用于自比。如离骚中“众女嫉余之娥眉兮,谣啄谓余以善淫”,这样的美人是一种象征。在宋玉的笔下也有类似的作品,如《神女赋》,与曹植的《洛神赋》甚至有着千丝万缕的血缘关系。“神女不只是虚无缥缈的天外仙姝,更是宋玉个人经历的缩影,是宋玉人格尊
5、严的化身”。[7]此外宋玉还描绘了“东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤”的女子,千年来余味袅袅,让人无尽遐想。3.“事事四五通”“精妙世无双”的汉代女性由于汉代“独尊儒术”的影响,女性形象受到封建制度的严重钳制,知识分子一般也不屑与以女性自比,直到《古诗十九首》时代,才大量创作出以女性为题材的作品。首先表现在女性以严装盛服为美[8],“头上楼堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上孺。”(《陌上桑》)对女性的容貌风姿避而不谈。另外就表现在罗敷“使君自有妇,罗敷自有夫”的伦理话语,秉承着“
6、三从四德”的封建传统。在情感表达上真挚的表现女性的情感和悲哀,与《诗经》并无不同。4.自我意识觉醒的曹植诗文女性形象曹植作品中的女性形象大多沿袭汉代诗歌,或者与屈原宋玉一脉相承。但是开创的新的特质。“罗衣何飘飖,轻裾随风还,顾盼遗光采,长啸气若兰。”[9]“遗光彩”和“气若兰”不仅写出了人物的神韵,还喻示了其内在的精神饱满,这样的孤独已经不单单是良人远去的孤独,还是一种自我意识觉醒者的精神孤独。将女性变成一种典型的艺术形象出现。二、曹植女性形象作品分类依据曹植的此类作品一般有两种分类方式:一是按照时间纵向分类,讲曹
7、植的作品以公元220年曹操死曹丕继位为界分为前后两个时期;二是按照女性形象本身的类别分类,具体学者意见又各有不同。“大多学者认为曹植的诗歌应该以曹丕即帝位为界,前后期内容风格均有明显差异。”[10]余冠英在《三曹诗选》前言中认为,以公元220年10月为界把曹植一生分为前后两期。王绍良在《曹植二题》[11]中则有不同看法,他认为“曹植在曹丕称帝之前就曾受到父亲曹操的淡漠与冷遇,曹植的悲剧生涯并不始于曹丕称帝。导致曹植悲剧命运的直接原因在于他的悲剧性格”,“诗歌前后期的风格要素互有交叉,而每一时期的风格特征都有另一时期
8、的风格特征的相互作用,构成了相对独立的风格外象。”可以说,虽然看法不同,但学术态度认真,思想都具有一定的高度。按照女性形象本身分类大致有四种形象:思妇、弃妇、怨妇(怨女)、[12]盛年不嫁的美女。郭茂倩《乐府诗集》卷六十三评《美女篇》云:“美女者,以喻君子。言君子有美行,愿得明君而事之。若不遇时,虽见征求,终不屈也。[13]”多数学者认为曹植在借女性的不幸来
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