张陆洲：浅论闻一多对李商隐诗歌的接受

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1、张陆洲：浅论闻一多对李商隐诗歌的接受浅论闻一多对李商隐诗歌的接受屮国现当代文学张陆洲05010612002摘要：闻一多是中国现代著名的诗人、学者、民主战士。对于闻一多的研究，国内外己有不少方家、学者展开了多角度、多方位的论述。然而仔细分析却发现，在闻一•多与中国传统文化和古代文学方而的研究比较少，关于闻一多与古代诗人关系的比较更是微乎具微。众所周知，闻一多早期诗歌创作受唯美主义风格的影响，有着浓丽繁缠的一•面，这与中国晚唐诗风，尤其是温、李一派的影响不无关联。本文即试图通过分析比较闻一多对李商隐诗歌的接受，以期观照闻一多“取Z于李而别于李”的精神特质。关键词：闻一多；李商隐诗歌

2、；接受闻一多是中国现代著名的诗人、学者、民主战士。他早年曾经留学美国，接受了西方现代文学思想的洗礼，但他依然是一个受传统习气浸染很深的人，有着很深厚的传统文学索养，他的新诗创作小也自觉或不自觉的接受了小国古代诗词的影响。他的立志学诗，在1919年2月10口的《仪老口记》中就有记录：“枕上读《清诗别裁》。近决志学诗。读诗自清明以上，溯魏汉先秦。读《别裁》毕，读《明诗综》，次《元诗选》，次《宋诗钞》，次《全唐诗》，次《八代诗选》，期丁•二年内读毕。”1这时期就已经开始了对于李商隐诗歌的研究，在1922年归家以后，“校订增广《律诗底研究》，作《义山诗目提要》，又研究放翁，得笔记少许。

3、”1闻一多：《仪老日记（1919年）》，《闻一多全集》第12卷第421页，湖北人民出版社，19932对酋方文明的痛恨，使闻一多对中国古典诗词更加痴迷，他经常拿着一本《十八家诗钞》，在诗的海洋里与古人遇介，这《十八家诗钞》屮便选录了李商隐的诗107首。李诗小女蚩妍浓丽的美深深的吸引着闻一-多，打开了他新诗创作的大门，如他所言：“《忆菊》，《秋色》，《剑匣》具有最浓縛的作风。义山、济慈的影响都在这里”3,“我想我们主张以美为核心者定不能不崇拜东方Z义山，西方之济慈了”4。即使在他感情低谷期，与友人的书信屮也说“唯一的光明的希望是退居到唐宋时代，5同你结邻而居，西窗剪烛，杯酒论文”,

4、这里的“西窗剪烛”自然是“何当共剪西窗烛”的化用，从中我们也便不难看出李商隐対闻一多人生的影响。在闻氏幣理的《唐诗大系》中，李商隐的诗歌就选取了24首，较Z大部分诗人都是十儿首或者儿首的作品，闻一多的选择不能不引起我们的注意。他提倡“新格律诗”，讲究诗歌的绮丽凝炼，精工典雅，读闻一多的诗歌，我们不难感受到其中所受义山诗风的影响，深厚悠长的古典韵味仿佛又让人穿梭回到了遥远的古代。闻一多接受了李商隐诗歌的精华，这使得他的诗歌中古典气息浓厚，既不乏深情绵邈，亦不失绮丽精工。他是有选择的接受的，融入了自己独立的思考与人生体验，实现了现代诗人对传统文化的继承与再创造。这大致体现在以下儿个

5、方面：•、表现技巧上，托物寓慨“诗言志”的抒情传统在丿力代诗人身上都得到了最好的诠释，他23闻一多：《致梁实秋》，《闻一多全集》第12卷第38页，湖北人民出版社，1993闻一多：《致梁实秋》，《闻一多全集》第12卷第124页，湖北人民出版社，19934闻一多：《致梁实秋》，《闻一多全集》第12卷第128页，湖北人民出版社，19935闻—•多：《致梁实秋》，《闻一多全集》第12卷第140页，湖北人民出版社，1993们习惯于将情绪寄托于外物，借此抒发个人情怀，这在李、闻身上都得以体现。李商隐是唐代咏物诗大家，他的咏物诗多为托物寓慨之作，通过歌咏景物来表现个人的人匸境遇和情绪体验。以

6、他的《流莺》诗为例（“流莺飘荡复参差，度陌临流不自持。巧哦岂能无本意，良辰未必有佳期。风朝露夜阴晴里，万户T门开闭时。曾苦伤春不忍听，风城何处有花枝？”）借流莺的孤独飘荡，无枝对依，侧而表达自己当时的飘零境遇和落魄窘态。而闻一多的《黄鸟》诗，则在沉郁顿挫的吟诵中，吐霜对黄鸟的悝惺相惜：“野心的鸟儿啊！我知道你喉咙里的/太丰富的歌儿/快要篩死你了；但是从容些吐着！吐岀那水晶的谐音，造成艺术之宫，让一个失路的灵魂/早安了家罢！”同样是咏黄莺，李商隐和闻一多都寄寓了白己当时的失落与苦闷，在他们笔下，黄莺一样是飘零孤苦的，它在痛苦地歌唱，悲泣地呐喊，像“一个失路的灵魂”。他们都是借物自

7、况，托物寓慨，只不过在闻一多的笔下，这种抒情更为浓烈，更易于把握利捕捉。在《奇迹》中他说“我也说但为一阙莺歌便临不住眼泪”，就像闻一多不幸遇难后，他的学生郑临川在《哭一多师》中所言：“康歌黄鸟曲，岂独哭其私。”6这里“黄鸟”所寄托的又是怎样一种凄怆郁热的家国情结，读來又怎不令人为Z动容呢？在闻一多的笔下，寄托的对象又是“红烛”，是清幽的“香篆”，是相思的“红豆”。红烛是诗人牺牲精神的写照，“红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的凶。”（《红烛》）香篆蕴含了诗人对爱人的热恋