张爱玲小说中的“太太”文化探究

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1、张爱玲小说中的“太太”文化探究摘要：张爱玲的小说多以描述民国时期上海屮产阶层的I口式生活为主，人家族的生活中少不了“太太”这样划分社会阶级、具有表明身份与性别的称谓。张氏笔下的“太太”多来口于IH式的官宦贵族、新兴资产阶级、少量外來移民等，这类群体的女性虽然处于旧式的社会性别权利之下,但经济生活富足、自身文化素养较高、新事物接受能力强等。尽管如此,“太太”们依附于丈夫的生活本性和难以剥除的民国身份仍然被知识分子们挖掘并批判。关键词：太太中产阶级经济文化生活一、引言“太太”这一性别称谓始源于宋明时期，开始只表示对位高权重的人士配偶

2、的尊称，胡应麟在《甲乙剩言》中写道：“明朝部民呼有司眷属，唯中丞以上得称太太随着时间的推移和社会的进步，这一称谓的限制条件也有所放宽，何良俊在《四友斋丛说》中记载：“凡士大夫妻，年未三十即呼太太，前辈未有此至清朝之时太太称谓开始广泛兴起，太太不光是身份的敬称，更是丈夫在交际场所对妻子的合理介绍。到了民国时期这一称谓更是有“平民化”的发展趋势，此时的太太摆脱了以往只有丈夫从政才可称谓的限制，“只要是有身份、有地位、有财富的男性的妻子都可以为太太，甚至北方许多地方贫苦老百姓的妻子，也常常享受太太的荣称”。[1]179张爱玲的小说是立

3、足于民国时期的上海来描写的，借助自身“中产阶层”的社会地位优势，她从都市生活的角度为我们塑造了众多具有丿力史象征意义或时代发展特色的太太。张氏认为，“太太，社会的栋梁。她自身成为一种制度，代表三纲五常，治安风化”。文章以张爱玲的小说为背景,旨在研究该小说背景下“太太”的社会阶级性、经济生活、文化素养、娱乐及其与“新女性”的比较等。二、太太的社会阶级性称谓作为日常交际所必不可少的语言，能够对人的身份和社会阶级进行恰当的划分。荷兰语言学家冯?戴伊克认为：“社会分层像社会共有的知识一样，主要依靠话语在社会上再生。”周晓红也曾指出：“1

4、9世纪末20世纪初现代意义上的中产阶层产生，其中上海等现代大都市成了中产阶级适宜的温床。”[2]62张爱玲的小说在写作过程屮遵循了她独冇的美学原则“参差的对照”,她认为“既是'普通人'的传奇，自然缺乏'超人式'的完美，参差对照的写法较近事实”。这里的“普通人”，从张氏的角度分析，“只能是与其站在同一社会、历史维度上的城市中产阶层，以及向此一阶层过渡的旧家族人"o[31181由此可见，张氏小说中的太太们，大多属于社会的中产阶层。三、太太的经济生活状况太太们很少会岀去工作，大多赋闲在家。她们不属于社会的劳动者，之所以能够过着衣食无忧

5、的生活，大多在于他们的丈夫职业稳定，收入颇丰。这些丈夫们一般从事政府官员、商人、投资家、外资企业的职员等，以及部分封建旧家族的子弟。他们中前者已经顺利跻身社会中产阶层行列，更能适应资本主义下的经济环境。这类社会群体的太太们生活也更加富裕，她们住在阔绰的宅院内，喜欢流行的妆容和服饰，对西方的文化和产品也格外感兴趣。经济上的优势是太太们消费能力的重要保障，纵观民国时期的许多作品我们都可以发现，太太们的衣着装扮都是别具心裁的。“艾许太太看见娇蕊身上的衣料说好，又道：'上次我在惠罗公司也看见像这样的一块，桃丽嫌太深没买。我自己都想买了的

6、……”（《红玫瑰与白玫瑰》）民国时期的上海还流行这样一句话：“一切外国的流行品，没有太太们的提倡，就难以发达，太太是不用劝导，不用介绍，她们都会自动购买太太们洋货消费和推销能力由此可见一斑。四、太太的文化素养“教育对于女性好比是一件贵重的装饰晶，可以增加你们的身份，将来嫁一个阔丈夫，过一辈子舒舒服服的太太生活这是民国人普遍存在的观念。张氏小说中的太太们多受过教育，甚至是受过高等教育。小说中提及的太太共有60多位，其中受过良好教育的太太有19位，约占太太总人数的32%。受过高等教育（具有大学文化或海外留学背景）的太太有7位，约占太

7、太总人数的12%。并且这些受过教育的太太们所属的牛活群体基木都是社会的中上层阶级，太太们受教育后的优势也由此体现出来。五、太太们的娱乐生活结婚，是社会传统赋予女人的命运。太太们在结婚以后存在两种生活状态：一种是全职太太型，一种是公共交际型太太。如：《倾城之恋》中的徐太太、《赤地之恋》中的崔太太和周太太等，她们是传统太太和色的正面典范；如《红玫瑰与白玫魂》中的王太太、《连环套》中的赛姆生太太等，她们是太太角色的反面派，为多数人诟病。麻将、打牌在张氏小说中经常出现。“此后她们晚上打牌，就是小艾在旁边伺候着。打牌打到夜深，陶妈刘妈都去

8、睡了，小艾常是靠在门上打盹，等到打完了牌，地下吃了一地的瓜子壳花生衣果子核，五太太便高叫一声：'小艾！扫地！"（《小艾》）“今天方家的客人相当多，已经有三桌麻将在那里打着。他们这几个年轻人都不会打麻将，爱咪便和世钧说：'你们在这儿看着他们打牌也没什么意思，请你们