张掖大佛寺探究

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1、张掖大佛寺探究课题组长：课题组成员:班级：班指导老师：摘要：张掖大佛寺在张掖历史上有着重要地位，特别是在宗教文化方面的意义非常重要，深入探究大佛寺的发展历史，能够更好地认识大佛寺的历史地位和作用。本文从历史发展，研究价值等多方面进行了简要的探究，以期有个全面的认识，准确的定位，为充分发挥历史古迹在新时代的重要作用意义深远。一、大佛寺历史沿革：张掖大佛寺初建于西晋，原名“迦叶如来寺”。东晋隆安五年（401）,沮渠蒙逊建北凉于张掖，迦叶如来寺正居张掖城南景门之内，坐北面南，是北凉国都的中心寺院。约公元411年，印度著名

2、翻译家昙无谶到北凉弘法，在张掖门徒众多,影响颇深。公元412年，北凉迁都姑臧（今武威），421年，昙无谶译成《大般涅槃经》40卷，涅槃宗自此形成，昙无谶成为屮国涅槃学的宗师，张掖大佛寺也便是中国涅槃宗的重要发祥地。西夏崇宗永安元年（1098）,西夏国师嵬卩羊（法名思能）等人在迦叶如来寺的废址屮掘出古涅槃佛像，开始筹建一座更大的寺院，1103年，西夏国主乾顺为了替母亲梁太后祈求冥福，敕建“卧佛寺”，一座全新的皇家寺院曲此形成，坐东面西，主体建筑卧佛殿面阔九间，内塑庞人的释迦牟尼涅槃像，这是现在人佛寺的雏形。卧佛寺在元

3、代壇加了十字寺内容，继续做皇家寺院。十字寺为景教寺院，根据《元史》记载，忽必烈的母亲别吉太后死后遗体被埋葬在这里，并建有庙祀。明洪武五年（1372）,卧佛寺部分建筑遭兵燹。永乐六年置甘州左卫僧纲司于甘州卧佛寺，永乐九年重建，至永乐十七年（1419）告竣，成祖朱棣敕赐“弘仁寺”之名，弘仁寺包括前山门、牌楼、钟楼、东阳楼、西阳楼、金刚天王殿、卧佛殿、大乘殿、轮藏殿、弥陀千佛塔、后山门、内外圆殿、北冼、南疣及原迦叶如來寺遗存的建筑，仅东西中轴线上就冇9座建筑，真正体现了“九五之尊”的皇家气隗。永乐十八年（1420）,沙哈

4、鲁使I才I到中国考察后，波斯贴木儿王朝I田i师火者•盖耶速丁•纳哈昔在他的《沙哈鲁遣使屮国记》屮对弘仁寺作了较详细的记述，他说「甘州城中有一大寺，广长皆有五百公尺”。明宣德二年（1427）,宣宗皇帝朱瞻基敕令对卧佛殿进行了全面维修，并御制碑记，特蜴寺名为“宝觉”。正统六年（1441）五月，钦差镇守甘肃御马监兼尚宝监太监鲁安公王贵在金塔古台上督建万寿金塔宝殿，铸铜佛三尊供于殿中，置原有金塔宝殿，动员官民捐献宝贝2000余件，连同地宫屮挖岀的500余件文物一并埋藏于殿下石函。明代成化十三年（1477）四月和万丿力十九年

5、（1591）四月先后两次对残损的卧佛塑像进行了修复，万历十八年至二十二年（1590〜1594）对弘仁寺进行了一次全面维修。清代前期，弘仁寺内仍冇僧纲司建置，康熙十七年（1678）,敕煬“宏仁寺”之名，但由于西北民族的统一和鴉土的扩展，张掖不再是边陲要地，所以宏仁寺不像以前那样受到朝庭的重视，「年古刹已完成了在民族隔融合、经济文化交流和祖国统一的使命，开始走向衰落。康熙间多次维修卧佛塑像，乾隆十年（1745）春季，经历了600多年风南历程的卧佛殿倒塌，张掖信教群众募捐重修，改式两层重檐，至乾隆十二年竣工。清代后期，宏

6、仁寺被分割成前后两部分，前部（西段）称弘仁寺，后部（东段）称大佛寺，也就是现存以卧佛殿为主的部分，大佛寺之称正式出现。二、张掖大佛寺经藏、塑像、雕版及有关佛教人物简介1•昙无谶与《大般涅槃经》张掖大佛寺所藏《涅槃经》有：《大明三藏圣教北藏》（简称《北藏》）本《大般涅槃经》、明万历间姑苏坊刻本《大般涅槃经》、万历二十五年弘仁寺金卩《大般涅槃经》、顺治十年弘仁寺住持定坤募补墨书《大般涅槃经》等几种版本。均为北凉昙无谶译《涅槃经》的传承。昙无谶（385〜433）北印度人，6岁丧父，随母亲织毛席为生，他的母亲见僧人比较富裕

7、，就让他岀家为僧。十岁的昙无谶就聪颖超群，一天能背诵三百多颂经文。最初他学习小乘佛学，后来遇£1头禅师，就跟着专功大乘涅槃学。约公元411年，昙无谶携《大般涅槃经》和《菩萨戒经》东适北凉弘扬佛法，当时北凉国都仍在张掖，北凉王沮渠蒙逊对昙无谶接待其厚，他给张掖僧人法进初传菩萨戒，法进再发扬广大，昙师门徒众多。昙无谶颇为看重法进，两人合译《戒本》一卷。昙无谶于421年译出《大般涅槃经》，涅槃学由此兴盛，昙无谶成为屮国涅槃宗的宗师。由于北魏太武消一心想要I専学多识、秘咒神验的昙无谶，并礼兵相加，北凉王汨渠蒙逊“既吝谶不逍

8、，乂迫魏之强”，妒心发作，于北魏延和二年（433）三月杀害了昙无谶。昙死后，张掖大佛寺（当时的迦叶如來寺）为纪念昙无谶，更加弘扬涅槃学思想，并造涅槃像供奉，该寺便成为涅槃宗的重要发祥地。《大般涅槃经》乂称《大本涅槃经》，简称《涅槃经》，四十卷，北凉昙无谶译。全经十三品，宣说释迦牟尼在拘尸那国阿利罗跋提河边的婆罗双树间临涅槃时向大众所说佛法，阐述佛身常驻不灭，