伤寒论六经经证解图表

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1、本寒（太陽之上，寒氣主之，故也）太陽中氣少陰（腎與膀胱為表裏本經之標、本、中三氣標（主外）太陽脈浮、頭項強痛、惡寒，發熱是也。（經病情形）兼自汗而惡風者，則為傷風症，是太陽之衛分為風邪所傷也，主以桂枝湯，協和營衛，驅風邪外出，淺一層立法也，服此方傷風症而若解則病癒（此刻節令之氣寒，客風亦寒，故曰風寒。寒氣即是風氣，風氣即是寒氣。仲景以風寒冠首，一示厥陰迴經圈之意，一示風輪主持大世界之意，風字宜活看。病經症而兼無汗者，則為傷寒症，是太陽之營分為寒邪所傷也，主以麻黃（湯，大開腠裏，俾營分之寒邪，盡從汗出，深一層立法也。服此方而太本解，則病癒（此際若不知發汗，

2、則病進從實；若過發汗，則症變從虛；陽經傷寒症若妄下，則症變從誤）。經自證病解）經症而兼壯熱煩躁脈浮緊者，則為兩感症，是太陽之營衛，為風邪寒邪所傷也。主以大青龍湯，營衛兩解，風寒並驅，又深一層立法也。服此方而若解，則病癒。兩感症，又有一日太陽，而與少陽同病，兩感症亦名兩感症。三陽症與三陰症同見，亦名兩感，用藥即當解表溫經，再看表裏重輕。不傳經則必傳腑（傳經則現經症，傳腑則現腑症）。腑症者何？口渴而小便不利是也。是邪由太陽之經，而轉入太陽之腑也，主以腑症（蓄水）五苓散，化太陽之氣。氣化一行，小便亦利，邪亦可從此而出，病亦可從此解矣（此處便是太陽首尾界限）。蓄

3、尿一症（病形小腹滿，便短赤不利，口渴），蓋膀胱乃儲水之區，今為寒氣所束，太陽之氣微，不足以勝其寒邪之氣，氣機於是乎不運矣，腑症（蓄尿）氣機一刻不運，則所儲之水，即不能出，勢必上湧，而小腹作滿，故名之曰蓄尿，主以五苓倍桂。桂本辛溫，力能化太陽之寒氣，氣化一行，小便得出，病亦立解，此法中之法也。蓄熱一症（病形小腹不滿，口渴溺赤），由寒邪入腑，從太陽之標陽而化為熱。熱甚則必涸其所注之水，故小腹不滿而便不利，故名之曰蓄熱，主以腑症（蓄熱）五苓去桂加滑石以清利其熱。熱邪一去，腑自立安，亦法中之法也。變症蓄血一症（病形小腹硬滿），緣由寒邪入腑，阻其太陽之氣機，而循行

4、本經之血液，失其常度，不得歸經，流入腑中，聚而不散，少腹硬滿，故名之曰蓄血，主以五苓散中，加桃仁、紅花、當歸、萬年霜之類，從小便以逐其瘀，即可移危為安，皆不易之法也。另有癃閉一症，與熱結膀胱不同。熱結者腑症（蓄血），尿常可出一二點，此則脹翻出竅，尿不得出，由三焦氣機不運，水道壅塞太甚，法宜升提，俾壅者立開（此下陷從上治法也），尿即得出，病亦可解，此皆不易之法也太陽經，有經症初見，不傳本經之腑，而傳陽明、少陽，三陽經症同見者，名三陽並病，即以三陽之法治之，如桂枝湯加葛根、柴胡是也。有經症初見，傳陽明而不傳少陽者，名二陽為病，即以二陽之法治之，如桂枝加葛根湯

5、是也。又有三陽經症同見，而見太陰之腹滿自利，即于三陽表藥中，合理中之法傳經治之。有經症初見，轉瞬而見少陰之身重欲寐者，腎與膀胱為表裏，表病而及裏也，當從少陰之法治之，如麻黃附子細辛湯是也。至於當汗而不汗，表裏不通，壯熱煩躁者，大青龍是也。經症誤下遂利者，桂枝加葛根湯是也（誤下邪陷於內，故加葛根以舉之）。過汗而至汗不止者，桂枝加附子湯是也。下後而至脈促胸滿者，桂枝去芍藥湯是也。美國雙桂書院製作本燥（陽明之上，燥氣主之，故也）陽明中氣太陰（脾與胃為表裏）本經之標、本、中三氣標（主外）陽明（以下承接上太陽經）太陽之寒邪未盡，勢必傳于陽明，則治陽明，必兼治太陽，

6、若全病不見太陽之經症、腑症病情，獨見陽明之經症、腑症，則專治陽明，方為合法。當知寒機邪走入燥地，即從燥而化為燥邪，乃氣機勢時之使然也（寒邪化燥，乃本經病機主腦）。陽明經證解前額連眼眶脹痛，鼻築氣而流清，發熱不惡寒，此際寒邪初入陽明之經，寒氣尚有一線未化盡，故還見築氣流清涕之寒形，漸漸發熱不惡寒（不惡寒三字，便是寒邪俱化為熱也）。邪在經尚可解肌，故用葛根湯以解肌，俾經邪從肌肉而出（陽明主肌肉，故也），此本經淺一層立法也。服此方而邪若病解，則病癒。（本經設若不解，有傳少陽之經，而不傳本經之腑，有傳本經之腑，而不傳少陽之自經者出矣（便是分途處）。病）若本經經症

7、，合少陽之經症，名二陽合病，即以二陽之法治之，如葛根湯合柴胡湯是也。若本經經症，而傳入本經之裏，則現口燥心煩，汗出惡熱，渴欲飲冷（這便是裏症情形）。此刻全無一點寒形，儘是一團燥熱之邪氣，盤據胃中，兼之胃乃多氣多血裏症之府，邪熱之氣，又合胃中之氣，二火交煽於中，則邪熱熾矣。熱甚則血虧，故口燥心煩，熱蒸於外，故汗出，內熱太甚，則乞救于外之水而欲為之撲滅，故大渴飲冷，仲景用白虎湯以救之，有不使邪熱歸腑之意，深一層立法也。變症設若白虎力輕，未能撲滅其邪熱，邪即入腑，便見張目不眠，聲音響亮，口臭氣粗，身輕惡熱，大便閉塞等情，此際邪已歸腑。邪至腑中，熱已過盛，熱盛必

8、將腸胃中之血液灼盡，即腸胃中所存宿穀糟粕中之津液，亦必灼盡。胃中枯槁，陰氣不得上