伤寒论病理解析

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1、傷寒論病理解析很清楚，祇因排列上有出入，造成許多人看不懂，再加上過去醫學初起，或許是以利後學者能看懂此書所言何物。張前輩把寒氣傷人由肌表入所造成的病變，寫得用人體運作的機制，來註解傷寒論，並把它重新排列，有問題的條文重新整理，難免，又何苦守殘抱缺，而不接受其他人的方法呢？我不是何門何派的，但是我要當的調適，不就沒事了嗎？因此各種調適的方法出籠，各有所長，各有所短，自在害，豈可一視同仁，雖言天地不仁，以萬物為芻狗，但人若能順應天地之變而作適的風、寒、暑、濕、燥、火，內傷的七情之傷，皆可為病，更有不內外因的突然傷地的運作時，人體氣血運作就出事了，體健者尚可自我調適，體弱者則病矣！外邪言論

2、。天地有天地運作的模式，人體有人體對應的方式，當人體的運作無法依循天解天地運化與人體運作的一群人，以管窺天，分門分派自以為是，我非常反對這種旦可治百病，為何卻有一堆人使用後出大事？皆是未明病理病因所致，未能真正瞭一派才是正治？經方派瞧不起溫病派，溫病派認為經方派的膚淺，各派學說信誓旦底按摩，不勝枚舉，各有各的說法，各有各的療效，誰說不行的，又有誰敢保證哪拿，不一法師的棍棒按摩，又有疼痛療法，伸筋療法，更有針灸、內功、氣功、腳時方派、李東垣的胃氣為本派、朱丹溪的生活起居失常引發諸病派；更有筋骨推不知源自何時，中醫界竟然分門別派。大致上言，有經方派、溫病派、火神派、序-II-能的熱，是不

3、能瀉的熱，所以病初起則必以辛溫散寒之法以逐之；若為溫熱者，是樣，這是食古不化的論調。必須要瞭解，寒傷人則人必生熱以抗寒，這個熱是體功些牛鬼蛇神，千變萬化，也因這個錯誤的註解，造成多少人誤以為溫病、暑病也一同，許多人就犯這錯誤。前人的註解，說是寒化熱，可能嗎？又不是西遊記，盡說門別類的敘述開來，免得後學者混淆不清。提一下，這本書也就不再列入，日後再來補溫病三焦辨證的正誤，讓外淫六邪能分正，但請務必清楚，這本書只是談［傷寒論］，至於濕、暍、暑、溫，也只是稍微解，用它來解析［傷寒論］，更可以明白書中在講甚麼，缺失在何處，要如何修信，自己去核對。在初級班上課時，都曾指明那一段在寫什麼，學員們

4、也都清楚了處，那是我從度，來說明病理的變化，讓大家能看得懂並瞭解，才是最重要的。正有問題的條文，並指出該方劑使用上的缺失，作為比較，而且用中醫生理學的角人的，不是病好了就算了事；修正後能使人更健康，豈非好事一樁，所以大膽的修成規不敢修正，是能力不足還是敬老尊賢？我不知道。但是我認為醫本來就是要救與、可與之類字眼帶過去，意要後人有更好的方法來修正，為何還是那麼多人墨守各派未能溝通交流，造成［傷寒論］用藥有攻無補，是為美中不足；前輩也用宜、六邪各有其性，寒則凝，性遲滯，氣血不通，這是寒，不能代表其他的邪氣也相中醫生理學請參考醫方集解草菅人命中的方劑說論與註解裏，點點滴滴累積整理出來的，若

5、你不一書所說的，你不用懷疑，也不用到處找經典找出-III-根基打好，才有辦法瞭解，溫病、時方是在說甚麼，暫且稍安勿躁。溫、風火死人的！在此特別提醒，等我有空，其他的溫病與暑、濕、燥、火，以及風濕、濕堆未提，更惶論濕與濕溫，學者不可固步自封，以為這就是疾病的全貌，那樣會害湯證，以及心下停飲的苓桂朮甘湯，與膀胱水邪的苓桂甘棗湯而已，寒濕還有一大可是會誤治要人命的。於正化、對化、復氣、標氣、邪氣中求其標本之治，切莫以為病就是傷寒之屬，那以甘潤，豈可見火清火瀉實，更何況客氣秋燥乃天地之氣，你能改變它嗎？學者當嗎？此為木生火，是體功能的火，心火若清泄，，豈非要人命，故必治以辛涼，佐解。再如秋燥

6、必刑肝木，木必生火以平金，此即燥氣化火，請問此火可以瀉或清大熱傷陰者，不補行嗎？此美中不足所在。看這本書之前，先要對六邪之性要瞭傷陰，所以病後當大補其陰，不若傷寒的體熱，傷陰較輕，大都不須補陰，但是有蔓延較快，殺人更快，所以治病者要用跳躍式的清瀉，因為變化太快，但是邪熱必成體熱不化的熱病，當施以清熱泄實法以除餘熱。反是溫熱病，以熱性急速，病勢內，才有甘草瀉心湯、黃連湯，寒熱並施之治；若寒為熱所化，則餘熱在體內，造侵，才會有寒傷臟腑的四逆湯類。若體功能強者，則生熱化寒，造成寒熱共存於體外邪之熱，故必清之而後能康復，治病的基準就不同了；若體功能無法阻寒氣內這本書所列的，純為傷寒之變，有一

7、小撮是寒濕，秋傷於濕，復感於寒的小青龍…再好好整理給各位參考，不懂傷寒者溫病更不會懂，所以要先把傷寒的-IV-春風時方四季傷風榮血熱風溫變證溫病條辨：風溫熱邪入足少陽熱入下焦伏火（胃中久積之火）風熱入胃循經入裏風涼變證中風：風邪耗傷足太陽之衛氣風病傷寒論新編……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………