探析设计的本质

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1、探析设计的本质设计的本质是什么？包豪斯大师拜耶曾说过一句话，能很好的解释这个问题。他说：“设计的作用是使人类的世界变得更加容易为人理解。”创意的来源在做设计的时候，许多人经常会专注于找寻设计的创意，因为他们认为设计是一种先锋式的工作，是要走在时代前端的。我觉得这恰恰偏离了设计的正轨。所谓设计，就是将人类生活或生存的意义,通过制作的过程予以解释。《设计中的设计》。因此创意不是让人们惊异它炫酷的造型和超凡的技术，而应该让人惊异于它竟然来自我们已经熟悉的平凡生活中。创意的来源应该是设计师们将设计回到原点，重新审视我们周围的设计，以最为平易近人的方式来探索设

2、计的本质。那些将夸张的外在表现作为自己创意来源的人，他们不是设计师，他们应该是艺术家。设计不同于艺术。艺术发生的根本立足点是作为个体的人，只有艺术家自己才能够掌握其艺术发生的根源。而设计师应该肩负着更多的社会责任感，解决社会上多数人的问题或者直白地说，你要为你的日标群体服务，设身处地的为他们着想，去完成他们的愿望，而不是一味的自我表现，那样是毫无意义的。康徳曾说：艺术是无目的的。那么，设计应该是合目的性的，使人愉悦。形式的层次根据巴特的表意法则及艾柯的建筑符号理论，产品的形式具有外延意与内涵意两个层次。产晶的外延意指的是产品在表达使用上的目的一一技能

3、所借助的形态元素或事物，也既产品的物理属性，包括机能，操作方式，规格；产品的内涵意指的是产品作为一种传播媒介，在表达象征性功能所呈现出的属性。内涵意并不使得产品和其属性形成固定不变的对应关系,这是因为对于不同的解码者，产品将被赋予不同内涵上的意义。《艺术设计符号基础》。1.产品的外延意一一形式支撑功能的表达产品的外延意所要表达的是产品的可用性，易用性。人们在面对一个产品获取信息时，例如它具有什么功能、如何操作都是通过产品外延意得知的。好产詁的外延意除了要让用户能够准确的理解产品外，还要降低用户的认知难度。这就要求设计师去观察用户的生活习惯,文化背景，

4、思维模式等。例如在我们的生活中红色代表警示，那么红色的按钮就是停止操作,在设计中我们应该遵循这种常规习惯，而不要逆我们的习惯思维而行。2.产品的内涵意一一形式传递象征的表达产品的内涵意要求设计师深入到目标群体屮，感知他们的感知，从而设计出的产品能在使用过程中和用户进行精神层次的沟通。产品的内涵意，在与使用者的感觉，情绪，文化，价值进行交互时，所传达和表现的往往是模糊的，在这个方面不需要产品提供明确的一种意义，它更像是提供了一个线索，让使用者根据所处的社会文化以及自身的特有的经历得到个人化的解释，其至有些时候它只是让所有者有所得，有所体验，但并不能说明

5、具体是什么。设计的灵魂人没有灵魂是很可怕的事情，同样设计也是。如果设计失去了灵魂将会陷入外观崇拜的误区，将会带来资源的浪费……1.机械美学与高技派一一设计应具有内在精神机械美学是20世纪初期伴随工业革命引起的生产方式变革而产生的设计理念，从穆特休斯和德意志制造同盟开始，后经柯布西耶倡导在建筑领域率先提出，它推崇机器本身的合乎功能、技术的结构和朴素的外观美,追求机器和制造蕴含的力量、经济和高效，后来发展成了高技派。1971年伦左?皮阿诺、查理德?罗杰斯在法国蓬皮杜艺术中心的竞赛中中标，这就是后来高技派的代表作。柯布西耶的机器美学追求的不是建筑模拟机器，

6、而是把工程师制造机器的逻辑引入建筑设计，强调解决问题，提高效率，优化功能，注重的不是外在而是内在精神的表达。柯布西耶于1923年发表的《走向新建筑》一书中，曾用三章的篇幅来赞扬远洋轮船的美，飞机的美和汽车的美，他写到当我们面对着它会发现一种无畏、纪律、和谐与宁静的、紧张而强烈的美。柯布西耶的萨伏伊别墅就像他所写的一样，给人一种静谧之美。那么对于蓬皮杜艺术中心，不能否认它在人流分散上做了很好的设计，但是它和柯布西耶的机器美学有本质区别，设计者是把建筑的形式刻意处理成机器的样子，而并不是追求机器的精神美。我们的设计要想具有灵魂就应该具有内在的精神，而不应

7、该是一个浮夸的外表。2.设计的过度商业化在商业极英发达的当代社会，设计正在面对着整体性的风险和失控的局面。设计的态度和立场在繁荣的商业系统中不断被修正，设计工作更像是完全站在委托方立场上的一套说辞。作为设计师，我们除了考虑我们的委托人的要求外，还应该提高设计的主动性，重新在设计创新和服务开发之间建立新的逻辑，更加注重设计的伦理和责任。正如皮特?戈伯所宣传的那样：“设计的影响远远超过了一系列商业利润和盈亏账目的底线，文化与个人都被其教育以艱造未來的经济和社会福祉…设计对于文化和个人的培养将把未来的经济和社会塑造得更加完美。”结语1969年美国著名工业设

8、计理论家、社会活动家维克多？帕帕奈克出版的《为真实的世界设计》一书屮明确的提出了三个问题：设计应为广大人民服