探究经济生活背后的精神因素

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1、南京理工大学人文学院课程考试试卷封面课程名称西方社会学名著选读专业社会学班级1101514姓名彭鹏学号110151475授课时间1-12周学时48学分3考核论题探究经济生活背后的精神因素一一读《新教伦理与资本主义精神》简要评语总评成绩备注教师姓名:日期:探究经济生活背后的精神因素——读《新教伦理与资本主义精神》内容摘要：马克斯•韦伯一生致力于考察“世界诸宗教的经济伦理观”，亦即从比较的角度，去探讨世界诸主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在联系。《新教伦理与资本主义精神》（李修建张云江译，九州出版社2006年版）是这一系列

2、专著中的第一部分。韦伯选择从文化这一特定的视角考察资本主义的经济与社会（包括政治），意欲说明文化（具体地说就是新教）在资本主义生产的建立、发展和资本主义政治制度的建立、维护上至关重要的作用。本文就《新教伦理与资木主义精神》一书的读书笔记进行汇总整理，简要介绍韦伯在本书中所提出的研究问题及理论概况，并就韦伯的理论在当代中国经济文化发展进程中的现实价值提出简要观点。关键词：新教伦理；资本主义精神；现实价值《新教伦理与资本主义精神》（以下简称《新教伦理》）是马克斯•韦伯一系列宗教一经济论文集的开山之作。《新教伦理》发表于1904至1905年，正

3、是资本主义如口屮天的成熟发展阶段，整个世界（尤其是西欧）都沉醉在资本主义的辉煌中。许多思想家都试图探寻资本主义（这里指的是欧美的资本主义模式）成功的原因。而韦伯则独树一帜地从宗教的角度，第一次系统论证了文化与经济发展之间的互动关系，具有重大的思想价值。一、研究问题的引入在书中，韦伯首先通过广泛的历史比较和横向文化比较发现，在近代欧洲出现了一种普遍的合理化趋势，这种趋势在经济领域就体现为资本主义的兴起，而这种经济变革是与一种被称为资本主义精神的精神内涵相一致的。韦伯指出，在资本主义精神成为指导经济活动的基本伦理准则Z前，社会伦理观一直由传统

4、主义所把持，但是在近代，这两种伦理观的地位却发生了根本的转变，韦伯认为，只有在宏观文化中存在着强大的精神作为支持时，这种转变才可能发牛，而在寻找这种精神支持的过程中，韦伯考察了宗教。在导论屮，韦伯例举了科学、史学、艺术、建筑、行政系统等方面，提出了西方世界与其他地区的明显对比——这种对比同样存在于现代生活中的资本主义精神以及资木主义经济行为，以及独特的“自由劳动之理性的资木主义组织方式程基于此，韦伯提出本书关注的问题：“以其自由劳动的理性组织方式为特征的这种有节制的资产阶级的资本主义的起源问题。或从文化史来说就是「西方资产阶级的起源及其特

5、点的问题通过统计数字的考察，韦伯发现，在现代企业的经营者和资本的所有者当中,新教徒占据了绝大多数，韦伯认为，这种现象只有通过宗教教义的比较才有可能加以解释。通过比较，韦伯发现，天主教伦理不可能支持资本主义精神，而新教伦理却和资本主义精神具有天然的亲和性，从而促进了资本主义精神的崛起，帮助它战胜了传统主义。通过这样一个研究，韦伯一反马克思的经济决定论，从精神气质的角度给资本主义的兴起提供了一个全新的解释。二、资本主义精神在谈到资本主义精神的时候，韦伯首先引述了本杰明•富兰克林的经典论述。如“时间就是金钱，浪费吋间就等于浪费金钱”、“信用就是

6、金钱”、“金钱具有滋牛繁衍性”、“勤劳节俭、守时公正、精细诚实能提高人的信用，使他成为别人钱袋的主人”、“对自己的收入和支出严格控制，注意细节，只有这样才能增加自己的信用，进而增加自己的金钱”。从这些经典论述中，我们可以看出资本主义精神的实质，即应当以各种美德尽量赚钱，同时抑制本能的享受。这种态度是一种目标合理性行动。韦伯认为，弗兰克林的观点绝不仅是一种商业上的精明，也不仅是个人立身处世的规则，而是体现了一种特殊的精神气质。富兰克林的话表现出了这样一种现实情况，也就是说在全社会范围之内，这种观点已经上升为一种独特的经济伦理观，即理性地追求

7、利润，合理地增加白己的资本，并将Z作为人生目的和道义上的责任。凡是遵守这种伦理观的行为就被视为美德，而违反这种伦理观的行为就被视为渎职。所谓资木主义精神，就是确认在经济活动当中，只要不违反法律,赚钱营利就被视为职业的美徳和能力的体现，金钱成为衡量一个人能力和道徳的标准。（-）“资本主义精神”产生的根源资木主义精神虽然表现为对金钱和利润的追求，但它不等于贪婪。贪婪是人的本能的活动，它驱使的是一种激情的行动，而不是一种有节制的合理的行动，贪婪的行动在一切国家的一切时候和一切人身上都是存在的，而资本主义精神强调的是在追求利润时的一种合理性的节制

8、。韦伯所说的资本主义精神具有目标合理性，获利是人的天职，应成为人生的终极目标，目标和手段相分离。韦伯认为，这样一种有节制的合理的不屈不挠的精神并不是在近代才出现的，在各个时代都可以在个别人身上