探究北京古都城市规划的文化内涵

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1、探究北京古都城市规划的文化内涵摘要：北京古都建筑是屮国古代建设发展的一个里程碑，也代表屮国古代建筑的辉煌。北京古都建筑也是现代建筑学习和效仿的经典Z作，是专业人士不断探究的创世经典。本文从专业学生的角度，阐明了北京占都规划的文化内涵，对现代建筑具冇重要的意思。北京旧城的城建规划是小国占代都城规划的最后经典Z作,是小国传统文化的典型代表，为世界所少见。今天北京城的前身是元大都，至元四年（1267年）正月，刘秉忠受命营建新都城的宫城。北京古都建筑是屮国古代建设发展的一个里程碑，也代表小国占代建筑的辉煌。1•辩方止位，为天下木“君人南而以治天下”，帝王坐

2、北朝南治理天下万民，在《周礼》看来这叫作居于天下Z正位。因此在都城建设小，也强调“惟王建国，辨方正位。”从大的地理格局上看，元大都背靠高山，南控中原，东临辽偈，曲依太行，北连朔漠,居于当时的天下Z屮，正是“设邦建国”的最为理想的地区;从城市的整体形状看，大都城基本上符合“匠人营国，方九里”的原则，虽然南北略长，但基本上述是屈于一个方方止止的都城，其宫城处于全城的中心，外为皇城，再外为都城，体现的正是皇帝居于天下的正位,南而而治天下。从总体上看，元大都的设计规划应该说是《周礼•考工记》“匠人营国”城建规划的具体落实，在小国的七大古都小保存至今的这种都

3、城规划丿应该说是绝无仅有的。2.屮轴布局，左右对称“小轴布局，左右对称”也是北京城和皇宫规划设计的一个重要原则,它体现了唯我独尊、皇权至上和“王者必居天下Z中”的封建皇家思想。整个北京城的部署都是围绕皇宫这个屮心展开的，其屮冇一条贯通南北的中轴线。元大都是沿丽正门、灵星门、崇天门、宫城的大明门、延春阁出厚载门；明清时是从外城最南端的永定门北行，依次通过大明门（清改称大清门）、乐天门（清改称天安门）、端门、午门、皇极门（清改称太和门），抵达皇极殿（清改称太和殿），再往北穿越景山屮峰，最后至于鼓楼、钟楼。这是一条世界上最长、最伟大的中轴线，它体现了故宫

4、“中”与“正”的尊贵位置。而北京城前后起伏、左右对称、气象万千、恢宏壮美的建筑格局也正是由这条小轴线而产生的。3.象天法地，敬天法祖元大都和明、清时北京城的规划和皇宫的建筑设计都蕴含着彖天法地、敬天法祖的传统文化的内涵。元、明、清的皇宫都坐落于北京城的小心，象征的止是三垣中的中垣紫微垣高居中天，永恒不变，体现帝王的至尊、皇权的至重；中垣受众星躬围，皇宫受天下朝贡,体现的则是万众所归，人心所向；皇城Z内旧有积水潭，皇宫附近有北海、小海、南海，则取彖于紫微宫后的天河银汉；三海Z上建有琼华岛、广寒殿，又有瀛洲、太液池Z称，象征的则是神话传说中的东海三神山

5、蓬莱、方壶、瀛洲;紫禁城中内廷三宫乾清宫、交泰殿、坤宁宫正应三垣Z数，而东西六宫则象征周围的12颗星辰;紫禁城中的乾清宫为皇帝所居,此地位于宫城Z屮，又屈禁地，即禁止平民接近，故而称为禁屮、禁内或禁城，这就是紫禁城的来历；而天市垣在紫微垣Z北，因此兀代建城时市场设在紫禁城北面。4龙的世界，君权神授自古以来，小华民族的子孙号称“龙的传人”,而皇帝则被说成是“真龙天了”。龙是皇权的象征，因此皇宫就建成了龙的世界，龙无处不在，天了的威仪也无所不在。据统计，仅太和殿一处,就冇龙12654条，若是把整个皇宫内的龙加起来，那可就是天文数字了。龙体现了宫殿建筑的

6、等级规范。皇宫内的屋顶用黄琉璃瓦，三大殿台基高达8米以上，甚至大门门钉的数目也是最多的，这些都是皇宫最高级别地位的体现,是帝王“九五”Z尊的表现。明、清故宫是封建宗法礼制的彖征，代表着帝王的权威，成为我国占代一处既具实用性，又有极强彖征意义的礼制建筑群。作为世界上最大的皇宫，故宫是最优异、最独特、最辉煌的建筑物，她那充满魅力的古典风格和东方情调,使她成为屮国古老文明的绝好象征5阴阳五行，象形化生阴阳五行是阴阳学说和五行学说的合称,是中国占代哲学的重要范畴。阴阳最初的含义是指H光的向背,后引中为矛盾对立的双方。《易传》屮说:“一阴一阳之谓道”。世界上

7、的-•切事物都是对立的，又是统一的，阴阳二者相互制约，相互依存,在一定条件卜•还可以相互转化。五行，最初称五材，是指木、火、土、金、水5种物质，后引中为一切事物都是由五行的运动变化生成的，各种事物都具有五行的屈性，五行Z间则是相互联系，相生相克的。阴阳五行学说在北京城和紫禁城宫殿的设计中也得到了充分体现。根据阴阳五行学说,在金、木、水、火、土屮，土居于中央，把三台建成土字形，表示这里是天下的中央，同时，土也代表江山社稷，表明希望江山永固，社稷安定。6城门宫殿，取意乾坤元朝皇宫屮的主殿为大明殿，正门为大明门，皆取意于《易》经乾卦“大明终始，六位时成，

8、时乘六龙以御天”之意。太子东宫的光天殿，在《易经》中“光天”代表东方，《易》象说“时止则止，时行则行,动静不失其时，其道光