惠女婚俗的探究

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1、惠女婚俗的探究骆书艺主要内容：在惠安有着奇特的婚俗习惯，特别是惠东地区，由于惠东地区的历史、地理等原因，使得古代闽越习俗被迁入的汉族人所继承并且长期地延续下來，这就成了惠女婚俗的本源之一。在这惠安女了的整个婚俗中，大概包括了“订婚一结婚一长住娘家一生儿育女一定居夫家一真止成家”这一系列的过程。由于有一定的历史根源，这一婚俗习惯不但不会立即地消亡，而且还将存在于较长的时期，但“从一而终”观正在崩溃，而自由恋爱的风气正在起步。关键词：惠安婚俗当你涉足于惠安沿海，放眼那鹅黄色的沙滩，黝黑色的岩岸，绿油色的田野，映入眼帘的尽是奔忙劳作着的清一色女子，仿佛如入清代李汝珍在小说《

2、镜花缘》里所描绘的“女儿国”。这就是惠安女，但却不是包括惠安的所有妇女，而是特指生长、劳作和创造在纵九十里、横八十里的惠安东部沿海地区：崇武、山霞、涂寨、东岭、净峰、小炸等6个乡镇的广大农村妇女。因此，以地域方位冠Z,人们有时称他们为惠安女。在以汉族为主的惠安地区，人们不仅服饰奇特，而且婚俗也与其他地区大不一样，概括起来，包括：订婚一结婚一长住娘家一生儿育女一定居夫家一真正成家。可以说，在惠安结婚并不意味着真正成家,成家的唯一标准就是怀孕生育。为了便于读者对于惠安婚俗的了解，笔者对其整个过程做一概述：(-)订婚订婚之前就是要择偶，但是早婚、童婚导致了择偶全由其父母一手

3、包办，子女则没有一点的权力。所以惠安女子择偶，确切地说，是父母“择婿”。但是现在择偶的决定权，父母的大权已多少有些动摇了，特别是一些经济比较发达的乡村。无论是谁家决定择偶，都必须经过“压圆”这一关。就是双方家长初步同意后，把女方的出生年月、吋辰在红纸上写着：“坤造X年X月XRX吋瑞生”儿个字，由媒人送到男方。同时，男方的“生辰八字”写着“乾造X年x月X0X时瑞生”，由媒人交到女方家。双方将生辰八字放在神佛或灶君爷香炉底，三天之内双方家屮如果没有发生打破碗碟或其他意外事故，即被认为是神明已默许，乾坤合壁可定终身；倘若出现以上“不吉利”兆头，双方家长便自动告吹。机灵的女子

4、往往借“压圆”机会发难，迫使父母忌讳缺圆而同意退婚。①(%1)结婚惠安女子出嫁有坐侨子的风俗，但却与其他汉族地区不大一样,显得简朴和清淡。惠安女子一被扶上轿，便在轿里开始哭嫁，一路断断续续，直到将到男方家吋方止，这当然是出嫁前长辈叮嘱过的，有时也得媒人关照提醒。素以赤脚劳作的惠安女，当她们被男方使来的红头侨抬去见那不知头面的男人时，按祖宗规矩要穿一双布鞋上轿。这种鞋子的名字便应运而生，叫做踏轿鞋。踏轿鞋新婚三天后即收起,留待日后操办喜事，如生子、儿子结婚、孙子满月再取出穿用，喜事办毕又放冋箱柜，以供百年时穿戴入棺。好一个“有头有尾，好头好尾”的寓意！②而在结婚吋，男女

5、双方都要例行一套礼仪，新郎较为简单，新娘颇为烦琐。以大炸为例，一般程序有“上头”、“过门”、“入门”、“闹洞房”、“返脣”、几“重生”。惠东其他地区的女子婚嫁习俗大同小异。结婚当天早上，男女均要上头。上头时，先煮米丸祭灶君，点燃风炉头，再把新娘全套衣饰搁放米筛上，先筛出三下，再筛入三下,然后由弟弟或嫂子给梳三下头发后，才开始打扮。上头后要“开脸”,即用细线沾白粉将脸上的汗毛绞去，让眉毛细如弯月状。上头完毕，于午后拜别祖先和父母兄弟，由媒人或新郎家的一位女亲属当“牵新娘”引至夫家，“牵新娘”者以属龙为佳，这就是“过门。”新娘被媒人或“牵新娘”导引到男方家门口，男方要大放

6、鞭炮，媒人先入门撒掺有茶叶的“缘钱”，口念“人未到，缘先到”；新郎的直系亲属则暂避，不与新娘见面。而新娘必须待婚后第三天吃了男方家里摆上的内有鸡蛋的“新人物”（给新娘吃的食物），拜见公婆后方可与男方家人谈话和叫人。新娘由“牵新娘”导引进大门，随即进入新房等待，这时，新郎才进洞房，对伴娘说：“你们和她来啦！”此时，新娘的女伴边应边退出，“牵新娘”把准备好的一百二十粒“上头丸”分成两碗，端给新娘夫妇，两人象征性地用筷子搅一下或吃几粒，然后两碗合在一起封闭，放置于床下，一百二十天后方能动用，表示双方百年好合。“入门”之后，当夜闹洞房，俗称“戏新娘”，又叫“炒新娘”。新郎的同

7、伴、朋友到洞房吃“新娘茶”，茶要掺糖之类调味品，甜甜的，由新娘亲手递给每一位客人，吃茶的人则出一些怪节目让新娘做,越逗得新娘洋相百出，众人越是开心。最后每位客人又喝一杯甜开水,向新婚夫妇说些祝福的话，待新娘收拾杯了后，大家才尽欢而散。而新婚三天内，新娘不出洞房门，吃用全市男方亲人或同伴送进去。三天后的清晨，新娘吃过“新人物”之后，由本家人陪新娘到祖脣拜祖宗。回屋后，需给公婆敬茶，送公公一条围巾，给婆婆包上七尺长的丝质大巾并插上花。接着给其余亲人敬茶，请吃饼。一一礼毕，即由娘家派來的姐妹或女伴陪同回娘家，此举俗称“返厝”。“返厝”当天再回夫家。隔日清晨