弗洛伊德基础理论

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1、人类历史上存在着三次对人类集体自我/自恋的巨大打击，哥白尼一日心说，达尔文一进化论，弗洛伊德一精神分析。尽管精神分析学白问世以来，各个领域的人们对它的理解和利用大相径庭,对它的评价也是褒贬不一、毁誉各半。然而不可否认的是，几乎20世纪东西方的主要作家和批评家都对精神分析学表示出了自己的兴趣，他们也都或多或少地受其影响,那么为什么精神分析学会在百年的文艺理论舞台上始终占有一席之地?为什么在各种思潮流派竞相争斗的今天仍有许多作家和批评家对它情有独钟呢？2016年是精神分析运动的创始人西格蒙德'弗洛伊德⑸gmundFreud1856）1939）诞生160周年。如

2、果以1895年弗洛伊德和布洛伊尔合作出版v瘡症研究〉一书标志着精神分析运动的起点，这场运动已经跨过120多年的历史长河。我们今天在这里探讨关于精神分析的发展与批判，是因为文学批评最终服务于人的认识的深入与提高，不仅对文学，有时更重耍的是对人自身、对社会的认识。理智与同情成就了弗洛伊德，也推显了精神分析学。弗洛伊德借助自己的想象与发现的天才，找到了一个个看似巧合的人情故事后最终的心理根源；文学批评所需要做的，不也是找到一个科学的切入点，借由艺术的同情的灵性，而走到那个深处幽密却在影响着人的行为和情感状态的标的？为文学批评者，也必要同时具备相关理智与悲悯情怀。

3、弗洛伊德与文学批评的关系，以及文学批评的根本特征，不是在这里昭然若揭吗？哪怕是文本自身的美感传达，也如J・诺埃尔一贝尔曼所说：“一个好的评论家应该让人们感到他的工作是我们了解到文本的'真相'，而正是这种真相才赋予文本以'美感'。”当医学界、心理学界后来又转向日渐弃弗洛伊徳于不顾的时候，他对文学界的影响却一直日上。Frankland在《弗洛伊德文学的文化》（Freud"sLiteraryCulture）一书中说："弗洛伊德像解释艺术一样释梦。”还说：“尽管他本人称自己是自然科学家，文学批评不过是作为业余爱好而偶然为Z,但事实是，在他作为科学家的地位己被广泛质

4、疑的同时，他的影响却渗透到文学批评的各个方面。”现在可以说，精神分析的艺术性，使它就站在艺术的行列；它兼具的科学性，使它成为文学批评与文学理论建构的不可多得的奇迹。在弗洛伊徳及其之后的时代，精神分析运动并非是一帆风顺的，弗洛伊德及其后继者不断地对精神分析学理论和实践进行修正和变革。弗洛伊德之后的精神分析运动大致遵循着内部发展与外部发展两条路径。内部发展指的是，精神分析内部的不断分裂与重组、演变与发展。其逻辑线索是，弗洛伊德所倡导的驱力模式，经过荣格、阿德勒等人的过渡Z后,进一步演化为自我模式、关系模式和自体模式，分别对应着精神分析的自我心理学、客体关系学派

5、和自体心理学等，它们从学科内部推动着精神分析运动向前继续发展。外部发展指的是，弗洛伊德之后的精神分析从外部学科，如医学、社会学、文化学、哲学、语言学等积极汲取养分,一些精神分析学家把传统精神分析学与其他学科相结合，分别出现了精神分析社会文化学派、存在精神分析学、马克思主义精神分析学、解释学精神分析以及后现代精神分析学等，它们推动了精神分析运动继续向外发展。弗洛伊德毕其后半生四十多年的精力于精神分析学的实践与理论建构，其间还率先卓有成效地运用到文学理论的探索和文学批评中。一一导论中己有简要介绍，这里再加补充，除索福克勒斯、莎士比亚、歌德、海涅、陀思妥耶夫斯基

6、、易卜生、茨威格外，他还涉及或分析过拉伯雷、塞万提斯（《唐吉诃德》）、马克•吐温、席勒（《华伦斯坦》）、左拉（《土地》）、都徳（《萨福》）、莫泊桑、凯勒（《绿衣亨利》）、J丄戴维、奥芬巴赫、爱伦•坡、托马斯•曼……此外，希腊神话屮的纳克索斯的故事，成为他自恋说的原型。从前有个男孩，他的名字叫做"Narcissus1*水仙.身为一名天神的儿子他长得十分英俊.有许多爱慕着他的少女向他示爱却都被他拒绝了.在爱慕着他的众多少女屮有位美丽的仙女做做”Echo”（回音），由于Echo不能正常得说出想说的话而只能不断得重复别人的言语所以她并不能清楚的告诉Narcissu

7、s她对他的爱意•有天当Narcissus和他的几个朋友在森林中漫步时和其他的朋友走失了.他喊到“有人在吗?"Echo也说”有人在吗?"Echo上前想抱住Narcissus却被Narcissus拒绝了Echo非常得伤心，她跑到一个无人的山洞厂直待到她的外形完全消失只剩下她的声音能被人们所听到.一名女神听说了这件事.她非常得愤怒，并用神力使Narcissus爱上了他自己.当Narcissus在湖泊的水边看到自己的影子吋，他顿时爱上了水中的人•他一直待在那湖边，直到渐渐死去，在他死的地方长出许多的野花，这种话被人们取名叫做Narcissus(水仙花).是弗洛伊德

8、自己率先将精神分析带进了文学批评，并影响了大批后来者的批评实践。要