防御僭越的理性——浅谈萨维尼的历史法学

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1、防御僭越的理性一一浅谈萨维尼的历史法学防御僭越的理性浅谈萨维尼的历史法学关键词：萨维尼古典自然法历史法学派民族意识僭越的理性习惯法罗马法内容提要：萨维尼是19世纪德国伟大的罗马学家、民法学家，历史法学派领袖，他关丁•法起源于民族共同意识的理论，对德国和欧美的法学界影响深远，并被H为対古典口然法学派及具理性精神的反动。在这里，我们通过对他丿刃史主义法学的核心部分如法的起源、法的本质等，进行探讨，从而试图対其作出一个较为全面和客观的评判。一、古典时代的自然法中世纪的欧洲，笼罩在一片神学的黑喑之屮，天主教会是真理的拥有考，并充当人们和上帝Z间沟通的媒介，而且，世俗生活的教育和科学，

2、也是由教会控制的，因此，教会还是人们的知识來源。“只有通过教会及其主要人物的T预，人们才能趋近终极真理。”[1]这种状况，直到16III：纪的时候才被得以改变，当时，在宗教领域，新教以一种狂飙突进的方式冲击着天主教，取消了人与上帝之间的犬主教中介，而主张人能够直接与上帝沟通，其对思想界最大的贡献是取消了思想的主人，赋了人们史人的思想自由。在政治领域，民族国家的觉醒使得欧洲各国家的君主也开纷纷向教会要求权力，力图摆脱教会的影响甚至控制。与此同时，等级制度也越来越引起了人们的不满，欧洲大地上，天主教会的精神秩序和俗封建主义的等级秩序成了众矢之的。最终，人们在摧毁封建等级制度的同时

3、，在政治、经济和知识生活的方而，强化了世俗的、个人主义的和自由主义的力量。政治、经济和知识生活的变化，导致了生活方式的变化，而世俗生活的纷繁复杂的变化，导致了各种新的社会关系的发半和対法律的新的要求。相应的，在法律领域中，17世纪开始，作为新教革命的副产品和对新的政治、经济等世俗生活的回应，一种新的自然法哲学在现代社会Z前的儿个世纪里占据了支配地位，以各种各样的形式在欧洲盛行，我们把这自然法哲学称为古典时代的自然法(naturallawoftheclassicalera),[2]而与古代的自然法和中世纪的自然法相区别。古典时代白然法的一个伟大贡献是导致了法学和神学的分离，屮世

4、纪的神学家阿奎那已经指出，自然法是普遍和永久的道徳准则，a然法又是人定法的基础，介乎自然的人定法便是与人的理性相一致的正义的法律，而事实上，他在其著作《神学人全》(TheSummaTheologicalofstAquinas)中把法分为永恒法、自然法和人定法，就为此一趋向奠定了基础这一新时代的法律思想家强调理性，认为理性的力量普遍适用于所有的人、所有的时代和国家，而且在对人类社会进行理性分析的基础上能够建构起一个完整口令人满意的法律体系，因此，他们倾向于对那些被认可可以直接从人的理性中推导出来的具体而详细的规则做精微的阐释。而且，-与以前那种将侧重点放在人的社会性上的理性法不

5、同，他们更乐意强调人的“自然权利”、个人志向和幸福。［4］一般来说，我们可以将古典时代自然法的发展分为这三个阶段，第一阶段，随着宗教上新教的兴起，政治上开明专制主义的崛起、经济上重商主义的出现，在文艺复兴和宗教改革以后，这是古典自然法从中世纪的神学和封建主义寻求解放的过程。格劳秀斯、普芬道夫、霍布斯等人是这一时期的代表，他们都认为口然法得以实施的最终保障应当从统治者的智慧和自律中去寻找，因此，他们实际上是赞成主权在君，维护君主专制的。第二个阶段始于英国资产阶级革命和清教改革，该阶段以经济屮的自由资木主义，政治及哲学中的自由主义为其标志，以洛克、孟徳斯鸠、潘恩为代表，他们主张人

6、类自曲、平等和天赋人权，拥护主权在民，信奉资产阶级共和国制度。他们试图用一种权力分立(aseparationofpowers)的方法來保护人民的天赋权利(naturalrights)。第三个阶段的标志乃是对人民主权(popularsoereignty)和民主的坚决信奉，自然法因此取决于人民的“公意”和多数的决定。其杰出代表人物是卢梭。前两个阶段以英、德、荷等国为代表，第三个阶段口然法主要在法国产生了极为重大的影响。⑸古典自然法学派在法律与自山及平等价值z间发现了某种联系，他们中卢梭的一句名言是"强力并不创设权利”(forcedoesnotcreatrights)力，为历史的进

7、步提供了极大的帮助：［6］。古典自然法学家的努他们创造了一些个人摆脱中世纪束缚的工具。H然法对于废除农奴制和奴隶制起到了很大的作丿lh它在摧毁中世纪的行会和中世纪对商业和工业的束缚方面也极有助益；它对地产摆脱封建的重负起到了很大的促进作用；它创立了迁徙自由和选择职业的自由，并开创了宗教和思想自由的时代；它通过废除严刑拷打和使惩罚人道化的方式而克服了刑法和刑事诉讼屮最为严重的缺点；它废除了巫术审判；它还力求使每个人都得到法律的保护并主张法律而前人人平等；它还阐明了国际法的一般原则。，,,，(虽然)同时还有