学佛从基础开始

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1、大势至菩萨所说的，他把话换一个说法：“不怀疑、不夹杂、不间断”;“不怀疑、不夹朵”就是净念，“不间断”就是相继。非常非常重要。所以菩萨教给我们：“少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。”要把妄想杂念断掉，这些东西是生死根本，绝对不是好东西。答：念佛的方法很多，境界也相当复杂，怎样念佛功夫得力，这才是自己现前最重要的课题。每一个人根性不相同，过去生中我们修学的经验也不一样，因此别人用功得力的方法，我们可以参考，仅止于参考。为什么？因为自己的根性跟他未必和同。他用那个方法能得利益，我用他的方法未必得利益，要明白这个道理。所以佛教化众生没有定

2、法，佛的方法真的是因人而异，就如同大夫给人治病一样，一定是诊断之后再处方。两个病人不可能完全同样的处方，纵然害的病一样，处方里面用的药，可能有几味不相同；纵然相同，可能分量不相同。佛教众生也像这个样子，这是我们一定要懂得。现在佛不在世,我们找不到这样的好老师，所以自己修学可以多做一些试探，试试看这个方法我有没有效果，那个方法也试试看，多试儿次觉得哪个方法对自己很得力，你就不妨采用这个方法，这样比较可靠。三心具足是发菩提心念佛，这是总纲领、总原则。说的是不错，这个心我们发不起来，这个心如果一发，你就不是凡夫，你就是菩萨。凡夫要学菩萨，能够学到像菩萨

3、，可不是一个短时间的事情，必须要克服自己的烦恼习气。凡夫修行不能成菩萨,就是没有办法克服自己的烦恼习气，习气里面最严重的是自私自利，起心动念都为自己的利益着想，这就难了！我们想想菩萨起心动念，决定没有一个念头为自己,他为社会、为大众、为众生，跟我们起心动念不一样。为什么人家起心动念为一切众生？因为他知道一个事实：虚空法界一切众生是一体。这是事实真和，他明了我们不明了。我们迷失了事实真和，所以才起贪瞋痴慢、自私自利，迷失了自性。可是我们要学习，尽量把自私自利的念头减轻，想自己同吋也想别人，这样就进了一步。想自己不想别人，决定错误，想自己也同时想别人

4、，慢慢养成只想别人不想口己了，那你就成功了，你就能契入佛的境界。这是要慢慢来的。念佛加上观想，观想佛来接引或观想西方极乐世界，也有可能帮助你断妄想，不至丁•一面念佛一面打妄想。―妄想夹杂在佛号里而,把佛号的功德全部都破坏掉了。你加观想，行！加观想可以。因为观想也是念佛，《十六观经》里面讲观想念佛、观像念佛，这个行，这是如法的。至于大势至菩萨讲的“都摄六根，净念相继”，这两句话是念佛法门里面的总纲领，也就是佛要怎么念法。六根是我们眼耳鼻舌身意，眼，张开眼睛喜欢看外而境界，竖起耳朵喜欢听音声，我们的心总是从六根往外跑。“都摄”，“摄”是收回来，这叫都

5、摄六根，收冋来。大势至菩萨这样教我们，中国古时候孟夫子也是这样教人，《孟子》里面说，“学问之道无他，求其放心而已”O我们心都攀缘外面境界，你能够把心收回来就是学问。可见得孟子的收心，跟大势至菩萨“都摄六根”的意思完全相同。这样我们的心就清净，清净心念佛叫“净念”，净念里面决定没有怀疑、没有夹杂。不怀疑、不夹杂，这叫净念，“相继”是不间断。用这个原则來念佛，哪有不成就的道理！所以这是很重要的开示。现在我们要问，怎么个转法？念头一起，马上转成阿弥陀佛，就是这个转法。念头一起，转成阿弥陀佛，就是转八识成四智。净空法师有几句开示，是对蔡礼旭老师讲解弟子规

6、的肯定，把这儿句话重新编辑加上去，增强大家修学弟了规的信心。。因此我們首先要有堅定的信心，放下萬緣，一心念佛，在不同境界屮練如如不動,這樣即使大劫難現前，我們也能保證往生，所以一定要抓住這次機會,老實念佛,求生西方極樂世界，普度衆生。老法师开示：蔡老师能够听了之后，把这个真的做到了，百分之百落实。他在香港讲的四十个小时，我听了十遍。以后他的光盘出来Z后，可以加上六个字：“净空法师鉴定”，他讲的就等于我讲的一样。（契入诸法实相离苦得乐21-264,2005.3.6澳洲净宗学院）问：请问愿怎么发？志怎么立？答：……我学佛已经五十三年了，你看看这些人，

7、为什么没有成就？没有基础。所以我劝你们两年之内把《弟子规》、把《了凡四训》、《感应篇》，佛门里面,《1-善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》，你把这个东西真正落实了,你就有根。然后无论学什么法门都有成就，你能开悟，你能证果。你要是没有这个基础的话，这个基础的基础是《弟子规》，这是头一步。问：同修来问一些问题，应该怎样回答比较好？答：先把《弟子规》学好，你要想做佛，先把人做好，人都不会做，哪里能成得了佛？这才叫真正的根，这才叫真正慈悲。蔡老师这次在香港讲的，你们把它重拷贝，多拷几套，你们每个同学有一套，自己多多的看看。这是在我们这里学出去

8、的，他在我们这边听经，他接受杨老师的教诲，他是杨老师的学生。这个人会有成就，他根好，他真干。做人没有别的，就是尊敬别人、尊重别人、爱护别