人生哲学复习指导

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1、《人生哲学》复习指导2008年12月15口壹、本学期的期末考核包括三部分：1、平常布置的两次作业（10%）；2、课堂出勤情况和课堂发言（5%）；3、期末考试（85%）,考试采取闭卷考试。贰、期末考试类型和主要范围：一、名词解释1、悲观主义人生观：悲观主义人生观往往把人生的起伏变迁和悲欢离合归结为变幻莫测和苦海无边，看不到积极的人生规律。例如，19世纪德国哲学家叔木华认为人的本质是生存意志，所有的人都是利己主义者，而当人们的主存意志在现实生活屮无法得到满足时，他把生活的木质归结为“难受”，因此痛苦的人牛唯有人舍弃生存意识，才能结束。2、人生理想：指人

2、为白己设定的、一生要为之奋斗的长远1=1标及所憧憬的美好愿望。其内容非常丰富，它包括个人的牛•活理想、事业理想和人格理想等。人生理想有高低层次和远近的差别。它是社会生活现实所提供的叮能性与人们的自觉认识的统一。因此，理想不是幻想,它源于社会生活，具有现实基础；理想又高于现实，是对现实的升华。理想与现实的矛盾,是应冇与实冇的矛盾，人类奋斗的过程就是不断地把实冇变为应冇的过程。人生理想的实现,需要一定的主观条件，也需耍一定的客观条件，是主客条件共同作用的结果。因此，不是所有的理想都能够转化为现实。3、责任：指人在一定的社会关系屮所要承担的全部义务的总和

3、。即对社会的义务，对他人的义务，对家庭和H我的义务。其内容包括政治的、法律的、经济的和道义的责任。每一个作为独立个体的人都生活在复杂的社会关系中，在其一生中、享有各种权利，也必须承担相应的义务，这对个人來说是具有社会必要性的，它不依人自己的意志为转移。这是人生责任的客观内容。人牛责任的主体性在于每一个具有独立意志的社会成员，在客观可能的情况下,都对自己的行为负有责任，应自觉符合社会要求。在人所要履行的全部责任屮，有些带有法的强制性，是必须承担的，冇些是在道义上应该承担的。4、犬儒主义：犬儒主义是对人生、社会甚至国家所采取的讥讽和玩世不恭的态度，它是

4、虚无主义和无政府主义的混和物，是它们在新的历史条件卜的变种。犬儒主义以游戏、嘲笑和玩弄的态度对待在传统上认为是神圣事物。纵然是涉世不深，但依然表现为饱经沧桑的样子在那里扮酷或假装深沉。犬儒主义者成事不足，败事冇余，不肯承担任何社会责任。这种消极社会思潮的出现是改革、开放所付出的代价之一。作为青年，青年领袖一定就与犬儒主义划清界线，必须以自己的庄严承诺实践“为人民服务”、“实事求是”、“三个代表”、“科学发展观”、“和谐社会”的精神。5、技术官僚主义：技术官僚主义是在经济起飞阶段所出现的一种技术统治主义，它是与人文管理根本对立的。技术官僚主义用技术手

5、段把资源的不公平分配合法化，强化事实上的不平等，剥夺弱势群体的机会权利，实行毫无人情味的技术专政，它在世界乃至转型期的中国已经造成了无数人间悲剧，东北一位乘坐三轮板车的难产孕妇不让在政府门前的“迎宾道”上通行，结果无情的技术官僚主义夺去了她及其未出生婴儿的生命。这个血淋淋的事实警示我们，一定要以人为本，以人民为念，视人民为形而上的“人道”，视技术为形而下的“器具”，必须要让“器”服从于“道”而不是和反，避免类似的悲剧再次发牛。6、人木主义：人木主义是西欧自封建社会过渡到资木主义社会——文艺复兴时期所涌现的一•种新思潮，其基本观点主张“人类H由权利不

6、可侵犯——H由意志论”。在文艺复兴时期及其后由于生产经济的高度发展、社会生活的迅速改变、人们需耍科学少新的文化，人本主义思潮从而获得迅猛发展。人本主义者反対教会的各种楷神压抑与禁欲主义，号召人们走向现实生活。7、尊德性而道问学:语出《中庸》“故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。”朱子解释为“尊者，恭敬奉持Z意。徳性者，吾所受于天Z正理。道，由也。温，犹熔温Z温，谓故学Z矣，复时习Z也。敦，加厚也。尊德性，所以存心而极乎道体之人也。道问学,所以致知而尽乎道休之细也。二者修徳凝道之大端也。”8、忠恕之道：9、产

7、婆术：10、仁：11、礼：12、君子:二、简答题1、何谓“未经省察的人生没有价值”？这是苏格拉底的话，是他在法庭申辩时所说的。人们在追溯西方哲学屮人本主义思潮的源头时，一般追溯到苏格拉底。诚然，苏格拉底以前的希腊哲人，例如赫拉史利特与徳谟克利特，在他们的著作残篇中也留下人生智慧的格言，但苏格拉底确实是自觉地把哲学对象限制在人生问题范围内的笫一人。〃未经省察的人生没有价值"一语道出了哲学的根本使命，这就是探索人牛的意义，过一个有意义的人牛。哲学家是一些把生命的意义看得比生命本身更重耍的人，他们一生孜孜于思考、寻求和创造这种意义、如果要他们停止这种寻求

8、，或者寻求而不可得，他们就活不下去。用苏格拉底的话来说，就是〃必须追求好的生活远过于生活〃（《克力同》。所以，当法庭以抛弃