诸子百家谈管理

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1、序从传统文化谈管理初看《诸子百家谈管理》一书，不仅有所疑问——在这个充斥着现代管理学、西方管理思想的商业世界，作者为什么要反其道而行之，从传统文化谈管理、从先秦诸子百家的思想中探寻管理之道？而且具体分析的还是企业管理、商业运作？在通读完本书之后，我不禁找到了答案与共鸣，也不禁被笔者从“儒墨道法”等不同思想门派中总结的管理智慧所震撼。我因笔者从传统文化中所凝练的智慧而惊叹，也为管理学书籍中能多出这样一本著作而欣喜。借为本书作序之际，我仅从传统文化角度谈一谈详读此书后的感受。为什么以儒家为代表的先秦诸子百家文化，能

2、够在中国数千年的历史进程中得以发扬光大并走向统一？根本原因就在于中国古代社会成熟的统治思想扎根在春秋战国，成长在秦汉两晋，并在隋唐时期最终形成，之后只是在此基础上的微调而已。因此，想要感受中国的思想文化，只需到春秋战国时的儒墨道法等学派中寻找即可，而此后的文化基本上是这些思想的延续，难有更多的突破与创新——此中原由何在？因为封建社会的生活模式没有太大改变，该总结的治世思想都总结出来，总结出未被用者也基本不适合社会发展。纵观历史，尤以战国时期的社会矛盾最为激烈，对外存在跟少数民族间的矛盾，对内存在传统贵族、新兴势

3、力及贫民百姓等不同阶级间的矛盾，不同的社会性矛盾在此时期呈现出井喷式爆发，矛盾既然出现就要寻求解决办法，而诸子百家文化正是为了解决这些矛盾而成。秦灭六国采纳的正是韩非子的法家思想，汉武帝废黜百家、独尊儒术，使得儒家文化实现大统，之后的历朝历代基本采用以儒家为核心、立法家之体系、行纵横之权谋的治世理念。历数古代中国的知名学者，宋有大儒朱熹、清有大学者纪晓岚，这些都可谓是学富五车、才高八斗的名人志士。为何这些大思想家均没有另辟蹊径、自创一家学派，反倒一生述而不创，结合其所处时代编纂起前人的治世思想？正因为他们所学甚

4、多，才更为谦虚谨慎，他们认为：自己要讲的前人都已提到，而且比自己讲得更好、更深刻，自己未曾想到的或许也在书中提及，还需要自己讲什么？再讲岂不是班门弄斧，另创学派当真是哗众取宠而已。正因如此，才有了他们对后世的巨大贡献——《四书五经》、《四库全书》之编纂。君王治世，实际上就是在管理国家、管理社会，既然前世圣主能够用传统文化将神州大地治理的井井有条，那么后世君主何乐而不为采用这些思想文化、管理办法去执行手中的权利呢？即使如元、清这些由外来少数民族统治中原的朝代，都以儒家文化作为自身统治的思想根基，作为炎黄子孙的我们

5、又有什么理由不去用老祖宗留下的宝贵文化管理自身呢？！所以说，中国的企业家们与其向西方世界寻找管理企业的有效方法，倒不如去认真学习先秦诸子百家们的治世思想。将这些思想文化融会贯通并学以致用，大可以治国、小可以治家，难道还担心治理不好自己的企业吗？更何况我们的企业扎根在神州大地，生长于东方社会，企业员工多数也是本土之中国人，想要管理好具有中国特色的中国企业，自然需要传承了数千年并烙印在思想中的中国传统文化。放眼当今世界，一些有关社会的管理问题还没春秋战国时讲得好，这又是为什么？伴随人类文明的全面进步，现代中国没有古

6、代中国复杂，即便复杂也不会像古时那样不讲人性。尽管目前不少企业主对员工十分不满，同时员工对企业主也怨声再道，但远没有到刀光剑影、大动干戈的地步！战国时代却大大不同，社会成员间的相互仇杀、诸侯列强间的兵戎相见层出不穷、屡禁不止。用孔子的话讲就是“君不君、臣不臣、父不父、子不子”，社会当真乱到了极点。而社会越混乱、矛盾就越突出，解决矛盾、改善民生的思想方法就越具有深度、广度，越需要实效性、稳定性，这无疑对诸子百家提出了难题、给出了考验。此时脱颖而出的门派，也无疑会铸就出最富代表性、创新性之学说。现代学者、管理者，在

7、学术继承与生产实践方面或许超过了前人，但是在思想深度与广度上不一定能超过诸子百家的境界。毕竟，当今社会思想创新的实践沃土，远不及春秋战国时期肥沃——为统治者著书进言，或能加官进爵、亦或人头落地——“孔孟庄墨”就是在这种严酷环境下，研究人性之善恶美丑、社会之发展进步。仅从人性之恶、环境之苛的角度看，现有社会的文明程度是何等高洁，你又怎能奢望在这阴暗未曾彻底暴露的环境下，总结出更为深刻的管理思想呢？这亦是谈管理还要从先秦传统文化讲起的原因所在！最后再次感谢作者鸿竹能从祖国传统文化的角度，详谈现代企业管理运营。这既帮

8、助我们开拓了在企业管理领域的视野，也为进一步弘扬中国传统文化做出了贡献。希望我们的传统文化能在更多、更广的领域结出累累硕果！自序中国化管理管理学作为集社会科学、自然科学之大成者，既是伴随人类社会发展前进的传统性科学，也是引导社会体系不断变化的创新型科学。管理学书籍作为管理学最重要的文化载体，肩负着介绍管理、传播管理的重要作用。作为管理学的爱好及从业者之一，本人案头亦摆满了爱不释手的管理