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《陈亮义利观辨析_简论陈亮与朱熹道德价值观的分歧》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、陈亮义利观辨析简论陈亮与朱熹道德价值观的分歧方同义,、、,长期以来人们提到以陈亮叶适为首程张载所论礼乐法度为一书称之为《三先,“、“,,“,的浙东学派往往冠”生论事录》则以程氏以功利主义功利学时时阅读其于理学”。“””·,派的称呼功利主义在某种程度上甚至为本刘熏《隐居通议论陈龙川二则》成了陈亮思想的代名词。作为价值评价,这同上书第%∃&页!。特别重要的是,陈亮立“”、。种所谓功利主义是指浙东学派只重功利论议事无不以儒家学说为本他向孝宗皇而忽视。,、,道义与此相应陈亮与朱熹的学术帝上书极言抗金备战
2、收复失地事其立论辩论也“”。,“”“被称为义利王霸之辩我们认为的基点就是儒家的君臣大义和夷夏之,、”。,深入考察陈亮哲学思想的本质分析陈朱辨在评价春秋战国社会变革时他的基本,““”“之辩的缘由和双方观点的歧异用功利主立场仍本之于孔孟的先王之道和春秋大”,,”。“”、“义一词概括陈亮思想很不确切也不妥当义陈亮还一再强调儒家忠孝仁义礼至少有误。”。解陈亮本意的弊病乐刑政对于维护封建统治的重要性他说,,“,”·首先从陈亮的一贯思想看他仍然承忠孝者立身之大节《文传序忠臣传“”、“”∀∋多页!,“,”继了
3、前代儒家以仁义纲常为中心的道序》第义者立人之大节《史传德。“·∀,“,价值体系陈亮一直留意于皇帝王伯之序义士传序》第∋%页!夫天枯下民而”,,,学同时也十分注重对先秦儒学和北宋理作之君作之师礼乐刑政所以董正天下而学,,的研究他的学识与吕祖谦等人一样具有君之也仁义孝梯所以率先天下而为之师。。”廷对“”“”鲜明的兼容并包的倾向陈亮在《上孝宗皇也》第∀∀(页!在道义与功利帝等一书“、,,“”》中说辛卯壬辰之间始退而穷的关系上陈亮强调的也是严义利之辨对夭地、,“”,“造化之初考古今沿革之变以推极皇于正人心
4、的关键作用夫善观《孟子》之,、、、,。帝王伯之道而得汉魏晋唐长短之由书者当知其主于正人心而求正人心之说··,,、”陈亮集》第⋯页下同书不注书名!者当知其严义利之辨于毫厘之际,’《经书·∀。这说明他为经世济用十分留心古往今来兴发题孟子》第#∋页!“”,。,,衰成败的皇帝王伯之道也即历史之学由此可见陈亮虽然重视历史之学但,、、“”、“”、“”但是陈亮也系统研读了《尚书》《诗经》仍继承了儒家以道义仁义纲常为、、。,《春秋》《论语》《孟子》等先秦儒学经典他,“核心的道德价值观并且他总是试图以道还编辑重刻了
5、隋代大儒王通的著作,又集二’,、,义评判历史针贬现实将儒家之道与历史∀#∃之学统一起来。为缕缕者,不欲更添一条路,所以开拓大中,,“”,,然而陈亮思想却被称为功利主义张皇幽吵而助秘书之正学也岂好为异说而他本“”。),人却被目为功名之士这些名称并求出于秘书之外乎不深察其心则今可以不是,。’夕,来自后人的评价而是出自当时理学家止矣从这里可以看出陈亮并没有标新立们的,。。看法特别是朱熹的意见在与朱熹辩异独树一帜之意他认为自己的学说具有为,““”“”,论时陈亮的一系列观点被朱熹判定为欲儒学开拓大中张皇幽吵的作
6、用是有助追功利之铁、以成道义之金”、“。将圣人事业于宋儒理学的”,,,,去就利欲场中比并较量朱熹的结论是陈但是对陈亮的一再剖白朱熹并不理“”,,亮立心之本在于功利朱熹《答陈同甫会也没有因此改变他对陈亮观点的评价。“”。书》第(#页!陈朱之辩在当时引起很大反他仍然认为陈的观点不尽合义理作为一,,,响一些学者对此加以评论其中陈君举傅个深刻的思想家朱熹具有相当程度的理论良,。,!在写给陈亮的信中把陈亮的观点归纳洞察力他拒不改变对陈亮的看法说明陈“,。,。成为功到成处便是有德事到济处便是朱在思想上确实存
7、在着严重的分歧和差异有理”。且不,说这个断语对陈亮思想的总结但是这种差异显然不是象朱熹所说是要不,∗,,是否确切“功要“”但陈傅良把他的思想归结为儒家义理的间题或者说陈朱之争决’尹。,“”。,、利主义则是确定无疑的了至此陈亮思想不是一次义利王霸之辩我们认为陈朱的主旨在于“”。“”、“仁功利似乎已成定论争论的要害并不是要不要儒家的道,”、“”,“”但是陈亮从来也没有接受过朱熹等人义纲常而是在承认儒家义理的前提,,“”。对自己的这种评价这并不是陈亮在辩论中下对义理的内涵有不同的理解,,,“”缺乏理论勇气而
8、是在他看来是朱熹对自第一朱熹的义理偏重于人的内在精己的观点发生了严重的误解。他给朱熹复信神价值,而陈亮则主张人的内在价值与外在,,、。中的许多陈述与其说是申明自己的观点价值精神价值与事功价值的统一朱熹认,,“”,不如说是剖白自己的心迹以求得朱熹的理为人们历史活动是否合乎义理并不在。“细“”,解朱熹在给陈亮的复信中有去义利双于事业的成功和事功的大小而是在于人、,、,行王霸并用之“”说而从事于惩忿窒欲迁善们一念之心的义利正邪义者正者即是”,“”,“”。“改
