试论秦楚文化差异及其历史影响

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1、山西师大学报(社会科学版)研究生论文专刊第37卷2010年5月试论秦楚文化差异及其历史影响万斌摘要:当今社会，国际竞争日趋激烈，综合国力是衡量一国实力的根本标准，而文化软实力是其中的重要组成部分，因而弘扬中华传统文化对于中国显得极为重要。先秦时期，秦文化和楚文化是两种优秀的地域文化。本文以秦、楚文化的差异为切入点，结合传世文献和考古资料，通过比较分析秦、楚文化的特质，得出结论:秦、楚文化之间存在本质上的差异，即前者缺乏人文精神，后者具有深厚的人文精神;而秦灭楚、秦亡汉兴则与该本质差异有着极为密切的历史联系。关键词:秦文化;楚文化;文化差异;人文精神;历史影响先秦时期，是中

2、国文化的奠基阶段，中国的地域文化格上说，庄子散文、屈原诗歌是楚文学的双璧，它们各以瑰丽奇局初步形成，而秦文化和楚文化就是先秦地域文化的突出代伟、幽远缠绵的形象哺育着中华民族浪漫主义的文化传统，表。秦文化与楚文化之间存在巨大的差异。对后世影响极为深远。一、秦、楚文化特质之比较分析楚文化又具有鲜明的顺其自然的色彩。这一特点突出1.秦文化的特质重功利，轻伦理。文化可以分为四地表现在楚国的政治实践上。老子认为，“为无为，则无不个层次:首先是物质层次，其次是制度层次，再次是风俗习惯治”，“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，层次，最后是思想与价值层次，而根植于文化深层的

3、价值层我无欲而民自朴。”在道家学者看来，顺应自然规律、息民自次乃是文化的核心。而价值取向是文化的核心，一种地域文重应当构成治国实践的基本原则。而从历史事实来看，楚国化能自成体系并相对稳定，不被其它文化所吞没，关键在于一直在践行着这一原则。楚人向来以韬光养晦而著称。从这一地域文化范围内的多数社会成员能形成共同的价值取楚庄王即位后假装淫乐三年到楚平王以诈弑两王而自立，均向。可看出楚君对道家“无为而无不为”思想的领悟。就治国方在价值取向上，秦人注重实际，不善幻想，在具体行动上略而言，隐忍而行则是其基本的生存之道。春秋时期，诸侯讲求实际利益，轻视伦理道德。简言之，秦文化的特质即“

4、重争霸，楚国长期处于争战的最前沿，但它始终持慎重稳妥的功利，轻伦理”。据《史记·秦本纪》记载，早在秦穆公时，对方针。即使在七雄崛起的战国初年，楚国亦如此。当时除燕于戎人由余非难黄帝而崇尚戎夷、视诗书礼乐为乱政之源的国地处赵国东北，插足中原争战不多之外，韩、赵、魏之间以言论，穆公就不但深为赞同，而且把由余视为圣贤，千方百计及其与齐、秦间的矛盾与争斗，一直尖锐而复杂，诸侯争战此留用他。起彼伏。然而，就是在这种你死我活的严峻形势下，大楚仍2.楚文化的特质尚情感，崇自然。楚人不同于秦然谨慎行事，面对强敌的咄咄逼人，自楚肃王以来一直奉行人，在价值取向上一方面珍视情感，信守承诺，在行

5、动上表现休兵息民的治国理念，使楚国避免了不少无畏的牺牲，同时为洒脱不羁、自由奔放;另一方面崇尚自然无为，顺应自然规也积蓄了力量、发展了经济，将大国文明礼让的风范表现无律，追求稳定与和谐，在行动上表现为以屈求伸、不为人先。遗。笔者以为，楚文化的特质可概括为“尚情感，崇自然”。3.秦、楚文化的本质差异楚文化具有浓厚的情感色彩和浪漫色彩。楚国的统治(1)秦文化缺乏人文精神。在前面论述中，笔者将秦文者多具有我行我素的个性，楚庄王便是其中的一个典型。楚化的特质概括为“重功利，轻伦理”。显然，秦文化是一种功庄王初即位，三年不出号令，“左抱郑姬，右抱越女”，日夜淫利主义的文化。这种功利

6、主义文化不重宗法，轻视礼义，注乐，恪守道家“知白守黑”的信条，不飞则已，一飞冲天;不鸣重军功，就必然轻视人的自身价值。例如，公元前260年秦、则已，一鸣惊人。这种统治方法在中原诸侯看来实在匪夷所赵间发生长平之战，秦将白起战胜赵军后，竟然将已降赵军思。然而，在楚人眼里这正体现了楚文化洒脱不羁的一面。全部活埋，被杀人数竟达40万，这种做法从一个侧面说明秦后来，在与列国争霸中原的过程中，庄王的行为充分体现了文化缺乏人道。再从秦国发展历程来看，自秦建国至始皇统楚人重情感的价值观。清诗人龚自珍曾赞道:“文理孕异梦，一六国，秦人所关注的都是农战、攻伐、垦荒、本末等有关国秀向镌春心。《

7、庄》《骚》两灵鬼，盘踞肝肠深”。从某种意义计民生的实际问题。“秦人不屑于仁义礼乐的哲学论证，更作者简介:万斌(1977—)，男，江西抚州人，渤海大学历史系2007级硕士研究生。—68—无心于超越时空、驰骋古今的玄想，对人伦关系的道德要求，观起着重要作用。春秋战国是战火纷飞、兵燹不断的时代，也远远不如东方六国那样严格。”毋庸置疑，周礼在秦国社会无数诸侯国争城夺地，扩张领土。然而，他们追求的目标始也占有一席之地，但是，秦对周礼的模仿仅停滞在物质表面，终无法与秦人相提并论，这个区别并不只是由于军事实力的而未深入到精神内部。秦墓中比比