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1、论语言的共时性和历时性徐思盆,,都是以古,十九世纪以前的籍言研究无论在中国或外国代藉言为研究对象而不注。。重研究现存的活的口藉研究的目的是为了读懂古书研究的方法大多是注疏式地解释古,,。针对,藉词的晋义而不大注重藉法研究特别是不重视籍言系统的描写这种情况结构,····!#∃%,!,∋主义学派的奠基人著名的瑞士藉言学家费尔狄南德索绪尔∀∃&()∗+,,∋,∋−.又系统地提出了划分藉言共时性%/012在他提出区分藉言和言藉之后0/.。,和历时性3#12&。巧.的原则兮天我们来重新认识索绪尔提出的这一理论原则在藉言研究的方
2、法论上仍然有重要的现尖意义。素,。绪尔根据藉言在时间和空间所处的位置他用下列图式表示藉言的这两种关系素6,5“∋绪尔说同时性的轴40.牵涉到存在的东西之间的关,6,系在那里排除任何时间的干扰78连续性的轴9:.在它,4一#方上面从来也不能一下子看到多于一个上以的东西它被安排着带有亨∃%&。”“一切变化的第一轴上的现象索绪尔强调说绝对区分这两,方面是藉言学家的义务因为藉言是纯粹的价值!有意义∀系,,统除了作为在它自巳组成的要素中所形成的状态外什么也不能。,“。”确定索绪尔认为目前巳有的术藉完全不能表现出这种区分‘’和‘历史
3、’,历史藉言学这样的术藉是不适用的因为它们同不清楚的概念相联系着。‘,‘,,进化和更确切些,的术籍进化籍言学我们常常使用它在它的对立面可以谈到‘状态’!,‘’。落言的睁态∀的科学或者静态藉言学但是为了更鲜明地指出这两种对,‘’藉‘’立和这个序列现象的交叉点是牵涉到同一对象我们宁愿说共时言学和历时藉。共时的一切,牵,,。言学涉到我们科学的静态方面历时的一切牵涉到进化方面名词‘,’,。和”∋共时历时将适合于表示藉言的状态和进化的阶段,。“接着索绪尔进一步阐明籍言共时性和历时性的区别和关系他说这两种观点的对立共时性的和历时性的是绝对
4、的和不容许妥协的。系统在任何时候也不直接变,——,。化它本身是不变易的变化的仅仅是个别要素而不管它同整体的联系在历时性的情资,,。,中它无论如何也不牵涉到系统虽然系统制约着它藉言是一种系统它的一切(分能够和。,应该被看作是处在共时的联系中变化永远不是整个地在系统之中产生而仅仅是在它的,。当,要素中一个或另一个的联系中产生我们只能够在系统之外来研究然一切变化,,都重新反映在系统上但是最初的事实只牵涉到这一点它不能够在同那个结果的任何内。”,“口联系中找到)索绪尔又用形象的比喻来说明这两者的关系共时和历时是有独立,,性的又是互相放赖
5、的这好比把树干加以横切和纵切后所看到的情景一样它们是一个侠口,赖于另一个的纵的切表明植财物构成的撇维本身而横的切口是截维组织的个别的平但是第二个口,口面切口与第一个切不同在纵的切平面上要求发现擞维之间的某些关系。,,#”“。是不可能的∗索绪尔认为藉言共时性和历时性的研究方法也不同共时仅仅知,它的一切。道一个情景方法可以归结事实的收集而历时藉言学可以随着时间从上往下探究。#或从下往上追溯+共时的研究只是联系到每一种藉言的事实的总和在必要的范围内达到方言和土藉。恰恰相反,历时藉言学不仅不需要,而且拒绝类似的专门化。认为它的要素不一
6、。,‘’‘’现象同历时的现象没有任何共同之处前者是在同定属于一种藉言这样共时的,。”汤一个时期内存任的要素之间的关系后者是在时间之中一个要素为另一个要素代替“。索绪尔最后的结论说藉言中一切历时的事实都是这样通过言藉的言藉是一切变,一,,化的源泉最初它当中的每一个在进入刊投使用以前开始是为某些数目的个人使用的,。,这样的形式常常被重复着集体采用了就变成了藉言的事实但是不是言籍的一切革新都。,,#是同样成功的籍言在历史中任何革新我们常遇到两个不同的时期它作为个人#。,所有的出现时期−它为集体所采用变成藉言事实的时期我们下面所列的
7、表是合理,,的它应当为藉言科学所采纳。藉言.共时性活动气言历时性爵窘共时籍言学研究的是联系各同时存在井且构成系统的成分之间的逻辑的和心理的关系,。,它这些成分是同一集体意识所咸觉到的历时藉言学恰恰相反研究联系各个不为同一,,集体意识所咸觉到的连续的成分间的关系这些成分一个代替一个互相间不构成系。”统/,我们把素绪尔以上说的这许多话简单地概括为共时籍言学要排除时间的干扰它只,。描写藉言的睁止状态研究组成斋言系统各要案之间的关系历时藉言学是在时间流程中,,而去研究它只研究籍言各个要素的变化各个要素的变化又只能在藉言系统之外去研,。
8、,,虽究不牵涉到籍言系统然要素变化的结果最终要反映在系统上因此藉言的共时性,。和历时性是绝对对立的是不容许有妥协的,,。对于索绪尔的这套理论藉言学家们有毁有誉持有不同的评价··,2,。4“契坷巴瓦!01#片354∀说在德索绪尔以前籍言的峥态分析的基本的·,索方