秦皇汉武封禅之地：泰山岩岩,五岳独尊

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1、秦皇汉武封禅之地：泰山岩岩，五岳独尊五岳独尊石刻。2012年1月10日拍摄，山东泰山，玉皇顶封禅，封为“祭天”、禅为“祭地”，即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的大型典礼。封禅的起源，与当时社会的生产力和人们对自然现象的认识直接联系。人们对自然界的各种现象不能准确地把握，因此产生原始崇拜。特别是在恐惧的状态下，对日月山川、风雨雷电更是敬畏有加，于是“祭天祭地”也就应运而生。从最开始的郊野之祭，逐渐发展到对名山大川的祭祀，而对名山大川的祭祀则以“泰山封禅”最具代表。远古暨夏商周三代，就已有封禅的传说。当时人们认为泰山

2、为群山中最高的“天下第一山”，因此人间的帝王应到泰山去祭过上天，才算受命于天。秦始皇统一全国之后，认为自己的统治得到上天的认可，公元前219年就到泰山举行了封禅典礼。公元前110年，汉武帝觉得已是天下归心，便先到梁父山行禅礼祭地，然后在泰山的山脚和山巅举行了两次封礼祭天。秦皇汉武在泰山的封禅行为，使泰山在人们心中的地位进一步强化，遂成为后来每代有条件的帝王一生必须干的大事之一。西汉刘向《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功”。唐代张守节解释《史记》时曾对“封禅”进

3、行了释义：即在泰山顶上筑圆坛以报天之功，在泰山脚下的小丘之上筑方坛以报地之功。在中国古代政治生活或者说仪式中，封禅可以说是最盛大的一项典礼。西汉元狩四年（公元前119年），霍去病率军北进两千多里，越过离侯山，渡过弓闾河，与匈奴左贤王部激战。此役，霍去病率军歼敌70443人，俘虏匈奴屯头王、韩王等3人，抓获匈奴将军、相国、当户、都尉等83人，并乘胜追杀至狼居胥山（今蒙古境内），兵锋直逼瀚海（今贝尔加湖）。战绩还是次要的，关键是霍去病在狼居胥山举行了祭天封礼、在姑衍山举行了祭地禅礼，霍去病也因此留下了“封狼居胥”的佳话。此后，

4、“匈奴远遁，而漠南无王庭”。霍去病和他的“封狼居胥”，从此成为中国历代兵家的最高人生追求、终生奋斗的梦想。而“封狼居胥”时的霍去病，年仅二十一岁。这是封禅典礼的一段传奇。当然，在所有封禅典礼的地点中，泰山是最隆重的祭拜场所。“五岳独尊”石刻位于泰山极顶(玉皇顶东南)。历经百年沧桑的“五岳独尊”四个字是正楷书体，系清光绪丁未年间（公元1907年）由泰安府宗室玉构题书的。所谓宗室，即王室的子孙，故题写“五岳独尊”四个字的人叫爱新觉罗玉构。摩崖高2.1米，宽0.65厘米，大字径55x42厘米；在其左侧有楷书“昂头天外”题刻。如今

5、五元面值人民币的背面就是此图案。“五岳独尊”历来被视为显示泰山崇高地位的标志性赞语。其替代表述，还有“五岳之宗”、“首出万山”等。唐玄宗《纪泰山铭》有“五岳之伯”赞词，但明确以“五岳独尊”颂扬者，首见于石介《泰山》一诗。其文曰：“七百里鲁望，北瞻何岩岩。诸山知峻极，五岳独尊严。寰宇登来小，龟蒙视觉丸。此为群物祖，草木莫锄殳。”关于泰山“独尊”主要有两个依据。一是泰山体量之大，《诗经》中就有描述的“泰山岩岩”乃空间表述，指泰山之高峻貌；二是泰山封禅活动的延绵持续时间之久，在时间概念上有了足够的历史积淀。正是这种时空特性，赋予

6、了泰山特殊性。几次登泰山，“五岳独尊”石刻前总是游客集聚之处，上前拍照便是与各地游客合影。大家都感觉此属泰山的标志性景点，若不在该石刻前留照纪念，颇有些遗憾。特意在寒冬腊月登顶，住了一宿。清晨到此，滴水成冰，欲寻人帮摁快门而未果。远眺天地，清冷寥廓，愈发凸显“五岳独尊”。