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1、第16卷第4期雁北师范学院学报Vol.16No.42000年8月JOURNALOFYANBEITEACHERSCOLLECEAug.2000民族传统思维方式与修辞特征王苹(宁波大学中文系,宁波市315000)摘要:民族思维方式的不同,决定了语言结构上的差异和语言运用上的特色。汉语修辞与汉语语法一样,深受汉民族传统思维方式的影响和制约,具体表现为:汉民族具象性、比附性思维方式使汉语修辞体现出生动形象的特征;汉民族重整体、直观感悟的思维方式使汉语修辞体现出简约含蓄的特征;汉民族求同一、重和谐的思维方式使汉语修辞体现出整齐匀
2、称的特征;汉民族讲对立、求统一的辩证思维方式使汉语修辞体现出错综变化特征。关键词:思维方式;修辞特征;比附性;直观感悟;对立统一分类号:B80:H05文献标识码:A文章编号:1009-1939(2000)04-0008-04众所周知,汉民族在几千年漫长的社会发展中,经历了与他民族不同的历史实践,形成了一系列有别于他民族的基本观念,如孝悌忠信的价值伦理观念,“天人合一”、“天地人相参的宇宙整体观念”,“一阴一阳之谓道”、“生生之谓易”的社会发展观念等等,这些观念规定和制约了汉民族思维的整体内容和形式,形成了带有自己民族特
3、点的思维模式:八卦思维、混沌思维和太极思维,呈现出整体性、直观性、具¹象性、比附性和辩证性的思维特征。语言是思想的直接现实,是思维的外在体现,同时也是思维必不可少的工具。思维方式的不同,历史地决定了语言结构上的差异和语言运用上的特色。关于语言结构上的差异,学者们多有共识:印欧语言具有繁复丰满的词法形式、形态标志,词类与句子成分之间—一对应,句子的组织以动词为核心。而汉语则不象西方语言那样形式化,汉语语法表现出明显的以意统形、留意轻言、讲求意合的特征。只要语义上搭配,事理上明白,交际双方理解,就可组词造句,很少考虑形式上
4、完整与否,汉语语法从词、短语到句子都缺乏形式上的标志。º我们认为,汉语修辞与汉语语法一样,深受民族文化、民族传统思维方式的影响和制约。具体表现为:一、汉民族具象性、比附性的思维方式使汉语修辞体现出生动形象的特征中国的传统思维,习惯于“以近知远”“以实推虚”“观物取象”“近取诸身,远取诸物”,“以通万物之颐,以通神明之德”,即从可用感官感知的具体事物入手,进而通过联想、比附,达到对事物的本质认识。这是一种具象性的比附思维。这种思维方式的突出特点是:它对事物的认识基本上表现为一种形象的运动,人们根据事物的相似相近点来进行一
5、种类比推理,从而在一种形象的运动与转换中完成一个由已知推出未知的过程。而汉语修辞中的比喻无疑成了体现汉民族这一思维方式的最为重要的手段,或者说,它本身就是这一思维方式的组成部分。比喻是汉语中运用得最为广泛而且取得极佳表达效果的一种修辞方式,是语言艺术中的艺术,语言艺术中的花朵。它的历史渊远流长,从《诗经》、《楚辞》到汉赋、唐诗、宋词、元杂剧、明清小说及现代文体的各类文章,都运用了大量的各种各样的比喻,明的、暗的、标准的、变体的,融汇在词汇中与体现在句子里的比喻可以说是比比皆是,汉民族几乎到了不比不说话的程度,古人云:“
6、无譬不能言”(《说苑·善说》),“以其所知,喻其所不知,而使之知之”,源于这种由此及彼的思维模式所产生的比喻,以其化抽象为具体、化枯燥为形象、化朦胧为清晰的表达功能,赢得了人们长久的青睐。如:(1)手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。(《诗·卫风·硕人》)(2)君当作磐石,妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝,磐石无转移。(《孔雀东南飞》)(3)自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁。(秦少游《浣溪沙》)(4)叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样,又像笼着轻纱的梦。(朱自清《荷塘月色》)·8·第16卷第4期雁北师范学院学报Vol.16
7、No.42000年8月JOURNALOFYANBEITEACHERSCOLLECEAug.2000作为形象思维的产物,这类比喻都具有比附的特征,所“比”的是自然或自身中已知已见的直观的具体的现象,所“附”的是自然中或自身中未见的抽象的事物或现象。值得一提的是比喻中用来作比的喻体愈是往前追溯就显得愈是实在,宋代以前的比喻,多是借自然外物具体的性态作比,是从事物最明显最近似的特征联想开来,本体和喻体间的距离和跨度不大,侧重刻画事物的外形特征。表现出来就是喻体在用词上多用具体的名词和动词,不纯粹使用抽象词汇。例(1)(2),
8、它们的喻体都是实义的名词“凝脂”“蝤蛴”“磐石”“蒲苇”,代表的是有形有质占有三维空间的物质实体。而从宋代开始,则萌生了一种以虚喻实的比喻方式,即用有关感情、心理、性质等抽象或无形质的事物去比喻本体事物,喻体所选用的词汇是抽象词汇或无形质的词汇,使得描绘的对象空灵、形象,诱发人的无限遐想。例(3)(4),以无形无质的“梦”,描绘有
