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时间:2019-11-25
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1、山东省济南市历城第二中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题第Ⅰ卷本卷共40个小题,每小题1.5分,共60分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。1.天地君亲师是中国古代主要祭祀和尊奉对象的概括,该提法始于战国时期的荀子。《荀子·礼论》中说:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也,……故礼上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”由此可推知,先秦儒家A.注重自然及伦理关系B.吸收了法家和道家思想C.倡导唯物主义伦理观D.根植于久远的历史传承2.史学家认为构成史学的三
2、要素是“史实”、“史论”、“史识”。下列对春秋战国时期诸子百家的叙述中属于“史论”的是A.春秋战国时期,哲学流派纷呈,社会各阶层都对社会变革提出自己的主张B.韩非子的“法不阿贵”思想在战国时期有利于打击奴隶主贵族特权C.对诸子百家思想要本着“取其精华,去其糟粕”的原则实现其古为今用D.孔子提出“仁者,爱人”.“己所不欲,勿施于人”3.《淮南子》记载,“孔子、墨子皆修先圣之术,通六艺(即六经:《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》)之论”。该记载认为儒、墨两家A.注重传承传统文化B.把六艺看作先圣之术的精华C.主
3、张维护礼乐制度D.要求地主阶级重视先圣修养4.《史记·秦始皇本纪》记载,秦始皇在泰山封禅大典后的刻辞中写道:“贵贱分明,男女礼顺。慎遵职事。”强调礼.等级和恪守等级下的各自职责。以后他又多处题辞,提倡“合同父子”,即子孝父慈,强调男女各修其业等家庭礼教。由此说明秦始皇A.把儒家思想成为治国的指导思想B.并没有完全废除儒家的治国思想C.旨在传播儒家贵贱尊卑等级思想D.儒家思想在思想争鸣中取得统治地位5.庄子说:“自三代以下者,天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下,故此数子者,
4、事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。”对此理解正确的是-18-A.庄子接受儒家倡导的道德理性B.庄子提倡功利主义人生价值观C.庄子反映了社会经济发展的要求D.庄子倡导听任自然,顺应人生6.董仲舒认为:君主统治百姓,让他们有欲望追求,但不能超过一定的限度;让他们纯厚朴实,但不能没有欲望。有欲和无欲,各自都能得到满足,则君主之道就有了合适的尺度。材料反映了:A.天子应该关注百姓并实行仁政B.为君之道需注重“无为而治”C.百姓的欲望应当符合三纲五常D.利益杠杆是君王的驭民之术7.有学者认为,董仲舒精心构筑“天人感应”的
5、神学目的论,正是把一切都秩序化、合理化了,正是为汉朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的,也由此巩固了多民族国家的统一局面。董仲舒的思想主要是继承和发展了A.孔子的思想B.孟子的思想C.荀子的思想D.朱熹的思想8.有学者指出:“中国佛教……僧人出家,还要尊敬父母,忠于国君,僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’,有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经,就讲诵儒家的《丧服经》,阐述服丧的问题。”这说明中国佛教A.完全脱离了印度早期佛教B.与儒家思想基本融为一体C.深受中国思想文化的浸润D.与中国儒家伦理存在冲突9
6、.从图一到图二,反映出A.程朱理学到陆王心学B.儒学道统的确立与突破C.传统主流思想的演变D.近代民主思想的产生10.-18-节妇是夫死不改嫁而终生守节的女子,烈女主要指殉夫而死的女子。据不完全统计,唐宋时期节妇、烈女数量如下表。据此可知朝代统治时间(年)节妇数(人)烈女数(人节烈合计(人)隋唐326322961两宋319152122274A.隋唐时期,门阀士族势力相当强大B.隋唐社会经济繁荣,文化昌盛,兼收并蓄C.两宋时期理学发展,备受推崇D.隋唐至两宋社会经济发展妇女地位逐渐提高11.北宋科学家沈括在解释太阳运动速率
7、的均匀性时,指出“无一日顿殊之理”,还提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念,把理作为一个先验的逻辑范畴来阐释自然现象的变化规律。据此可知A.科技发展推动理学发展B.理学思想影响传统科技C.理学思想依据客观规律D.沈括开启北宋理学之源12.唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”,描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但是宋朝时的服饰却简洁质朴,女装拘谨、保守,色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变,反映了人们审美观的变化,此种审美观的转变主要由于A.封建经济的衰退B.专制集权的巩固C.理学思想的影响D.审美意识的觉醒13.秦始皇采
8、纳韩非子“集权”学说,汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说,宋代思想家提倡“格物致知,正心诚意”,明末清初黄宗羲认为“天下为主,君为客”。这些思想的共同之处在于A.促进了自然经济的发展B.使儒家思想不断发展、完善C.推动了封建专制的发展D.有利于维护封建统治14.王夫之认为,人性的丰富是一个发展着和运动着的过程,是一个长
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