从女性主义视角探索莎翁悲剧

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1、077舞台研究●WUTAIYANJIU从女性主义视角探索莎翁悲剧◆纪颖纪雪在英国文学史上，莎士比亚被誉为文艺复兴时期的巨人和世界戏剧史上的泰斗。他在其一生创作的37部戏剧中，成功地塑造了128位女性形象，她们中有的被刻画成温柔美丽的尤物，有的则是等待着男人来拯救的被侮辱者和被损害者，还有的则是贪图享乐的荡妇或邪恶嫉妒的女巫。与同时代的其他作家相比，莎翁尤其擅长刻画女性形象。男性作家在创作女性形象时，往往首先表达其对女性世界的想像和对女性世界的价值判断，同时也可能还以性别面具的方式曲折地表达着男性对自我性别的确认、反思和期待。至于男性作家是否表现了女性的生命真实，则取决于男性作家在多大程

2、度上超越创作主体自我性别立场的有限性，在多大程度上理解了异性的生命逻辑。因此我们在赏析莎翁悲剧时也要不断提醒自己透过这层异性性别面具，以免被不自觉地卷入以男性为中心的漩涡而曲解了主要人物的形象及其命运。莎士比亚在创作悲剧时的确是尽了他最大努力去真实地反映生活，但其所生活的历史时代及其在时代影响下形成的个人性别立场决定了他的男权视角。莎翁生活在封建制度开始瓦解，新兴资产阶级开始上升的转折时期，当时中世纪以宗教神学为代表的蒙昧主义思想开始走向没落，资产阶级以个人主义为中心的世界观深入人心，人文主义在社会文化思潮中开始占据统治地位。但这里所说的个人是不包括当时社会中的女性的。男性是生活的主宰

3、，女性依旧是为了男性的需求而存在的。她们无一例外地婚前听命于父亲，而婚后则受配于夫君。可见正是那个时代对女性狭隘的认识，以及莎士比亚作为男人这一事实本身，使其悲剧中的女性形象不可避免地遭到了限制、贬低，乃至歪曲。当我们怀着继承与批判的精神分析莎士比亚悲剧中的女性形象时不难发现，她们身上深深地烙着时代印迹及莎翁自身情感的流露。奥菲利娅和乔特鲁德都是著名悲剧《哈姆雷特》中的典型女性形0782008年/第4期(总第299期)●戏剧文学象。奥菲利娅纯洁而天真，有着漂亮的金对爱情的大胆追求上。当苔丝狄蒙娜第一发，是一个美丽而多情的少女，特别在她次出现在我们眼前时，是一个精神焕发，的话语中更蕴藏着

4、一种魔力。她与哈姆雷反封建观念、反种族歧视，走在历史前面特的爱情放射出人文主义的理想光辉。但的新派妇女。她出身名门，德才兼备。当她同时她又一个是生活的弱者，个性的温爱上了身份卑微的摩尔人奥塞罗之后，义顺，阅历的浅显，使她成了宫廷斗争的牺无返顾，无视种族偏见，冲破门第，最终二牲品，在父兄的唆使下她断绝了与哈姆雷人结合。这一举动无疑是人文主义思想向特的爱情。莎翁让家长的意愿左右了这位封建礼教、道德观的挑战。如果说朱丽叶情有属的少女，让一个生活在封建制度下在爱、在思考、在等待的话，苔丝狄蒙娜则只为尊重父兄意愿的年轻美貌的少女发在爱、在感受、在顺从，不是顺从自身的意出“我是一切妇女中最伤心而不

5、幸的！”哀志，而是顺从强于意志的冲动。后来，当她叹。最终在失恋与丧父的双重打击下陷入被包围在重重阴谋中，却失去了战斗的意疯狂的混沌状态并淹死于呜咽的溪水之志，逆来顺受，竟对丈夫说：“我是一个该中。奥菲利娅的悲剧命运在揭露封建道德受管教的孩子。”她也曾自欺欺人地说：的可耻时也反映出了当时人文主义事业“不能把男人当作完善的天神，也不能希遭到的挫折。王后乔特鲁德同样是一个软望他们永远像新婚之夜那般温柔体贴。”弱的女人，她没有政治上的野心，只是作曾经的反封建、追求自己爱情的人文主义了“情欲的奴隶”。她生活在由金钱、淫乐斗士，最终还是逃不开封建婚姻家庭中男带来的满足之中，无法抵制外界的诱惑与尊女

6、卑的藩篱，作了丈夫的顺从者。她爱自身的欲念。她随波逐流，在前夫死后，面丈夫，爱得失去了自我，爱得无法完全超对雷欧提斯的威逼，她最先为奸王辩护，脱旧的封建道德规范，苔丝狄蒙娜临终完对克劳迪斯篡夺儿子的王位心安理得。但全陷入了萎靡不振的精神状态中，是一个作为母亲，她仍然爱儿子，面对儿子的斥终于又戴上了旧道德锁链的妇女，变得可责，她内心无比痛苦却难下决心，直至最怜、渺小，其命运只能值得我们同情。她的后误饮毒酒才恍然大悟，怀着悔痛离开了结局无疑又让我们感受到封建势力与人人间。男权文化形象根深蒂固，以至和女文主义斗争的千辛万难。性相关的许多事物都带上了贬义的烙印，《李尔王》是根据古代不列颠的传说

7、而人们表达贬义也往往会借用女性之名。而写成的悲剧，以广阔的社会画面，描绘“脆弱啊，你的名字就是女人！”就是最明了李尔与葛罗斯特两个家庭的悲剧。李尔显的例子。在哈姆雷特的第三段独白中，王要求女儿们都爱他，绝对地服从他。大他再次用到了反面的女性意象：“我的亲女儿、二女儿说得天花乱坠，原来都是口爱的父亲被人谋杀了，鬼神都在鞭策我复蜜腹剑。最小的女儿考狄利娅质朴无华，仇，我这做儿子的却像一个下流的女人似却最有孝心，她只是率直而朴实地说出：的，只会用空言