论国家义务的理论渊源_社会契约论

《论国家义务的理论渊源_社会契约论》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、2011年7月云南大学学报法学版July，2011第24卷第4期JournalofYunnanUniversityLawEditionVol.24No.4文章编号:CN53－1143/D(2011)04－02－09法学论坛论国家义务的理论渊源:社会契约论蒋银华摘要:宪政契约理论解决了统治者与被统治者之间公开的或隐含的契约性命题，它内含了立约者各自的权利与义务。天赋人权是社会契约说构建国家义务的逻辑起点，义务论伦理、责任论伦理、契约论伦理是社会契约说构建国家义务的深层基础，自由、平等、正义是社会契约说构建国家义务的核心向度。当自由、平等、正义内化为人权的基本内核时，基于个人与国家在社会契约论中的

2、逻辑关系，国家负有人权保障义务之结论便自然得以衍生。关键词:国家义务;社会契约;自由;平等;正义社会契约论是一古老的历史性主题。在其变迁第二次普选———胜出前夕发表的宣言中所出现的字③过程中，有足够的连续性表明其保持了同一性。由曼眼。本文将探究社会契约理论为何是国家义务的理尼戈德提出的统治者与人民之间的中世纪契约观念，论渊源。到因格尔伯特那里就变成了关于政府起源的理论。一、社会契约说的产生与发展阿尔色修斯的契约论则囊括了以前所有的契约论，它契约观念早在古罗马就已产生，其源头可上溯到假设了人民与统治者之间的原始契约(因格尔伯古希腊时期。大约在公元前5世纪出现了奴隶主政特)、人民与统治者之间的普遍

3、契约(曼尼戈德)、典治民主化的倾向，人们深切关注社会现实与国家制度型的加尔文主义与上帝之间的契约，并使用了萨拉莫问题，试图探究和建立理想的城邦政体及其治理方尼奥所的思想:统治一个社会的法律是这个社会的构法，以便谋求幸福生活。智者派的代表普罗塔哥拉和成者所同意的。霍布斯、普芬道夫、洛克、卢梭和康德安提丰等人都明确提出过以人为中心的社会契约来受益于他们的前辈，即便他们竭力否定其前辈，但他解释国家政治法律秩序的倾向。但这仅仅萌芽而已。①们也仍然停留在契约论的思想框架之内。自然法学希腊时期的伊壁鸠鲁认为，法律与国家不是自然创造派的国家观念对于近现代西方国家和法律的组织构的，而是人们从利害相关的功利主义

4、角度缔结契约的成、功用分析具有极其重要的奠基作用。从16世纪产物。因此，“自然的公正是为了防止人们彼此伤害到18世纪出现的思想家，他们面对传统的国家合法的有利的保证”，“没有绝对的公正，就其自身的公性理论话语丧失的现实，进行了新的社会设计和合法正，公正是人们相互交往中以防止互相伤害的约定。性的论证，并试图以这些设计方案重新塑造社会和国无论什么时间、什么地点，只要人们相互以防互相伤②。“我们拯救国家之纲领的核心在于社会契约”，④家害，公正就成立了”。由此可见，他从起源的角度，肯这是英国工党在其1974年10月选举———那一年的定建立在契约基础上的法律与权力的正当性。在公基金项目:本文系作者主持的

5、2010年度国家社科基金项目《人权法意义下的国家义务研究》(编号10＆BFX004)、2009年广东省哲学社会科学“十一五”规划项目《国家义务论》(09G－05)、2009年广州哲学社会科学规划课题《论国家保障人权义务的理论渊源》(09B09)、2009年广东省教育厅青年育苗项目《国家义务论:以人权保障为视角》(wym09087)的阶段性成果。蒋银华，广州大学公法研究中心副教授，法学博士(广州510006)。①［英］莱斯诺夫等:《社会契约论》，刘训练等译，南京:江苏人民出版社2005年版，第206－207页。②例如，康帕内拉的《太阳城》幻想在意大利建立一个独立的公有制国家，实行普遍的义务劳动制

6、;国家统一组织生产，产品归公，按需分配;贤人治国、政教合一;同时实行基于优生学原则的婚姻制度以及普遍的义务教育。哈林顿在《大洋国》中，以大量虚构的细节描写了一个理想的法治国家。温斯坦莱在《自由法》中尖锐地批判了私有制造成的罪恶，要求消灭土地私有制，实行公有制，宣传了原始平等的共产主义思想。在实践上，我们还可以看见加尔文在日内瓦参与建立的那种强调理性化的神权共和国。③载《泰晤士报下院指南》(TheTimeGuidetotheHouseofCommons)，1974年10月，第300－301页;同时参见工党1974年2月的竞选宣言，载《泰晤士报下院指南》，1974年，第307页。④伊壁鸠鲁格言之3

7、1、33，转引自苗力田主编:《古希腊哲学》，北京:中国人民大学出版社1989年版，第651－652页。2论国家义务的理论渊源:社会契约论元9世纪加洛林帝国瓦解前，欧洲亦已将政治制度看中，莫奈写道:在国王和他的臣民之间存在着一个相作是一个契约性或准契约性的制度。中世纪封君封互义务性的契约，这一契约要求人民忠实地服从于国臣之间的关系是以相互承受义务为基础的契约关系，王，而国王则合法地统治;人民只有在这